在自恋者那里，他所自恋的对象是这些特性的任何一个，这任何一个特性都为他构成了
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吴光远 主编受其自恋形象的崩溃，不得不自杀身亡。
另外一些例子是，历史上权迷心窍的领导者，试图通过使世界适合于他们意志的转变而“防治”自恋，这样的人也企图坚决消灭一切批评家，因为他们不能容忍健全理智之声构成的威胁。从卡利古拉和尼禄到希特勒，我们看到，他们需要寻找信仰者，使现实改变适于他们的自恋，消灭所有的批评者。
他们之所以如此强烈地、极度地这样干，恰恰是因为他们试图避免精神病的发生。荒谬的是，正是这样一些领导者身上的精神病因素，使他们获得了成功。给了他们以某种确信和摆脱压抑一般人的疑惑，走出来的自由。更不要说，为了改变世界，统治别人，使别人信奉自己的思想和欺骗的需要，要求有一般人，无论是精神健康还是不健康的人，所没有的天赋和才能。
2.群体自恋——但愿世界别疯狂
弗洛姆指出，群体自恋不像个体自恋较容易识别。试想，一个人对别的人说：“我或我的家族是世界上最令人羡慕的；唯有我们是清洁、聪慧、善良、体面的；而其它的任何人都是肮脏、愚蠢、不诚实、无责任心的。”
他说这句话时，大多数人都会认为他是拙劣的、精神紊乱的或精神失常的。但是，如果一个狂热的鼓吹者向一大群听众发表演说，代替他和他的家族的是国家或宗教，那么，他会受到与他同国度和信仰的人们的赞扬和爱戴。而另一些国家和宗教，由于受到轻蔑这样的明显原因，对于这个演讲会非常愤恨。但是，在支持者中，每一个人的自恋都得到了膨胀，千百万人都热烈拥护这个以貌似合理的形式而发表的演讲。由于作为一个整体的群体，为了生存，需要赋予自恋以特别高尚的品格认可。
弗洛伊德认为，哥白尼、达
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吴光远 主编来。
在第二次世界大战中，德国犯了一个同样的错误。希特勒这个极端自恋的人，刺激了成千上万德国人的群体自恋，过高地估计了自己的力量，而过低地估计了美国的力量，以及俄国冬天的气候条件，像另一个自恋的将军拿破仑一样。尽管希特勒聪明过人，他还是没能客观地看清实际形势，因为他过多地考虑了自己主观的胜利和统治的意志，而没有考虑到军备和气候的客观因素。
正像个体自恋需要满足一样，群体自恋也需要得到满足。同样，群体自恋的满足是由群体的优越性的共同思想体系所提供的。在宗教群体中，这种满足是假设我的群体是最相信真正的上帝的唯一群体所实现的。因此，我的上帝是唯一真正的上帝，而所有其它宗教群体都是由误入歧途的不信仰上帝的人们组成的。
但是，即使没有作为人们优越性见证人的上帝的影响，群体自恋也能得出与世俗水平相同的结论。对于纳粹来说也同样适用，对每一个犹太人精神上的迫害，作为雅利安人种优越性的证明。因为一个施虐狂的事实是，他能杀死一个人，从而证明杀人者是优越的。无论如何，如果自我膨胀的群体没有捕捉到十分孤弱的少数人作为满足他们自恋的对象，那么，这种群体自恋将容易导致军事征服，这就是1914年前全部日尔曼精神和整个奴隶主义所走过的道路。
在这两者中，他们各自的国家都认为，自己的国家是比所有其它国家优越的被“上帝选中的国家”，以此证明他们向不接受他们优越性的人们发起进攻是正当的。弗洛姆指出，整个泛日尔曼精神，以及泛斯拉夫主义运动的自恋，虽不是第一次世界大战爆发的原因，至少说他们的盲目信仰无疑是使战争爆发的原因之一。此外，人们无论如何也不会忘记一旦战争爆
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吴光远 主编恋。这种近乎疯狂的领导者，直到他失去了客观的判断为止，常常是最成功的领导者，由于每一次失败都激起他的愤怒。因此，他必须保持一种全知全新的形象，但这样更诱发他犯错误，导致自身的毁灭。但是在我们身边总有那么一个有天赋的近乎精神病的人，来满足一个群体自恋的需要。……
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吴光远 主编受其自恋形象的崩溃，不得不自杀身亡。
另外一些例子是，历史上权迷心窍的领导者，试图通过使世界适合于他们意志的转变而“防治”自恋，这样的人也企图坚决消灭一切批评家，因为他们不能容忍健全理智之声构成的威胁。从卡利古拉和尼禄到希特勒，我们看到，他们需要寻找信仰者，使现实改变适于他们的自恋，消灭所有的批评者。
他们之所以如此强烈地、极度地这样干，恰恰是因为他们试图避免精神病的发生。荒谬的是，正是这样一些领导者身上的精神病因素，使他们获得了成功。给了他们以某种确信和摆脱压抑一般人的疑惑，走出来的自由。更不要说，为了改变世界，统治别人，使别人信奉自己的思想和欺骗的需要，要求有一般人，无论是精神健康还是不健康的人，所没有的天赋和才能。
2.群体自恋——但愿世界别疯狂
弗洛姆指出，群体自恋不像个体自恋较容易识别。试想，一个人对别的人说：“我或我的家族是世界上最令人羡慕的；唯有我们是清洁、聪慧、善良、体面的；而其它的任何人都是肮脏、愚蠢、不诚实、无责任心的。”
他说这句话时，大多数人都会认为他是拙劣的、精神紊乱的或精神失常的。但是，如果一个狂热的鼓吹者向一大群听众发表演说，代替他和他的家族的是国家或宗教，那么，他会受到与他同国度和信仰的人们的赞扬和爱戴。而另一些国家和宗教，由于受到轻蔑这样的明显原因，对于这个演讲会非常愤恨。但是，在支持者中，每一个人的自恋都得到了膨胀，千百万人都热烈拥护这个以貌似合理的形式而发表的演讲。由于作为一个整体的群体，为了生存，需要赋予自恋以特别高尚的品格认可。
弗洛伊德认为，哥白尼、达
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吴光远 主编来。
在第二次世界大战中，德国犯了一个同样的错误。希特勒这个极端自恋的人，刺激了成千上万德国人的群体自恋，过高地估计了自己的力量，而过低地估计了美国的力量，以及俄国冬天的气候条件，像另一个自恋的将军拿破仑一样。尽管希特勒聪明过人，他还是没能客观地看清实际形势，因为他过多地考虑了自己主观的胜利和统治的意志，而没有考虑到军备和气候的客观因素。
正像个体自恋需要满足一样，群体自恋也需要得到满足。同样，群体自恋的满足是由群体的优越性的共同思想体系所提供的。在宗教群体中，这种满足是假设我的群体是最相信真正的上帝的唯一群体所实现的。因此，我的上帝是唯一真正的上帝，而所有其它宗教群体都是由误入歧途的不信仰上帝的人们组成的。
但是，即使没有作为人们优越性见证人的上帝的影响，群体自恋也能得出与世俗水平相同的结论。对于纳粹来说也同样适用，对每一个犹太人精神上的迫害，作为雅利安人种优越性的证明。因为一个施虐狂的事实是，他能杀死一个人，从而证明杀人者是优越的。无论如何，如果自我膨胀的群体没有捕捉到十分孤弱的少数人作为满足他们自恋的对象，那么，这种群体自恋将容易导致军事征服，这就是1914年前全部日尔曼精神和整个奴隶主义所走过的道路。
在这两者中，他们各自的国家都认为，自己的国家是比所有其它国家优越的被“上帝选中的国家”，以此证明他们向不接受他们优越性的人们发起进攻是正当的。弗洛姆指出，整个泛日尔曼精神，以及泛斯拉夫主义运动的自恋，虽不是第一次世界大战爆发的原因，至少说他们的盲目信仰无疑是使战争爆发的原因之一。此外，人们无论如何也不会忘记一旦战争爆
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吴光远 主编恋。这种近乎疯狂的领导者，直到他失去了客观的判断为止，常常是最成功的领导者，由于每一次失败都激起他的愤怒。因此，他必须保持一种全知全新的形象，但这样更诱发他犯错误，导致自身的毁灭。但是在我们身边总有那么一个有天赋的近乎精神病的人，来满足一个群体自恋的需要。……
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