合法性政治最初肯定要根源于一个不合法的权力僭取，直至世代久远，人们忘却了君王祖先不光彩的出身，家族统治的习惯或是教会神圣的膏礼附丽于王廷豪华的装饰之上，才使人们相信现存的统治是理所当然的。而在从不合法的权力僭取演变为合法统治习惯的过程中，最关键的莫过于怎样牢牢掌握新取得的权力。
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文艺复兴时期的西欧各国，随着自然经济的解体、工商业的勃兴，封建立宪政体覆亡、以中央集权的君主**来实现统一市场已成为普遍的趋势。而在统一迟迟难以实现的意大利，这个问题显得尤为严峻。诸多新兴的世俗诸侯们靠武力或阴谋攫取了各自的小地盘。他们既无显贵的出身，即便获得教会的合法承认也无济于事，教士们糜烂的私生活早已粉粹了熟谙他们底细的意大利人对神权政治的最后
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吴光远 主编AutCaesarautnihil）：或者过一种个人的、无害的、不招人怨的生活；或者进入政治舞台，为权力争斗，并用最为残酷和激烈的手段来维持权力。在这两种生活之间是没有任何选择余地的。”
袁伟时（中山大学哲学系教授，主要研究近代中国历史。著有《中国现代哲学史稿》、《晚清大变局中的思潮与人物》等）在《慈禧、康有为的两面性及其启示》一文中曾经分析慈禧的性格，这个受教育十分有限的女人在经历来自西洋与东洋的几次外侮之后，也是有心除旧布新的，光绪帝维新前期的大部分政令都得到了她的首肯，但康梁等迂腐的书生企图速成维新、彻底清除朝堂中她的旧势力，她才不得已做出了反击。维新党人赖以推行新政的后盾，同样是权术，以高官厚禄笼络袁世凯、聂士成、董福祥一干新军将领，甚至把筹码压在怀刃行刺这类撞大运的江湖伎俩上，他们在玩弄权术上显然不及老辣的慈禧。这个女人在把握国家和历史发展的全局上非常的愚蠢，但在争夺权力的斗争中却有一种基于本能的果敢机敏的反应，而正是她这种盲目的果敢机敏断送了中国提早近代化的生机。
黑格尔历史哲学的信徒们会用这样的方式来解释类似的现象，“恶是历史进步的动力”。恶并不能戕杀喷薄欲出的世界精神，但客观的社会科学却不能不正视真实历史中的恶并展现它的规律，马基雅维里强权理论的价值就在于他勇敢地正视了真实的恶，它向人们阐明一个国家没有合法性的根据也能存在并维持。“柏拉图和他的追随者试图给出一种合法国家的理论。马基雅维里是第一个来介绍一种理论来消除或限制这种尝试的人。他的政治技艺对不合法国家和合法国家都同样适合。政治智慧的太阳照耀着合法的君主，也照耀着篡位者和**者；……
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文艺复兴时期的西欧各国，随着自然经济的解体、工商业的勃兴，封建立宪政体覆亡、以中央集权的君主**来实现统一市场已成为普遍的趋势。而在统一迟迟难以实现的意大利，这个问题显得尤为严峻。诸多新兴的世俗诸侯们靠武力或阴谋攫取了各自的小地盘。他们既无显贵的出身，即便获得教会的合法承认也无济于事，教士们糜烂的私生活早已粉粹了熟谙他们底细的意大利人对神权政治的最后
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袁伟时（中山大学哲学系教授，主要研究近代中国历史。著有《中国现代哲学史稿》、《晚清大变局中的思潮与人物》等）在《慈禧、康有为的两面性及其启示》一文中曾经分析慈禧的性格，这个受教育十分有限的女人在经历来自西洋与东洋的几次外侮之后，也是有心除旧布新的，光绪帝维新前期的大部分政令都得到了她的首肯，但康梁等迂腐的书生企图速成维新、彻底清除朝堂中她的旧势力，她才不得已做出了反击。维新党人赖以推行新政的后盾，同样是权术，以高官厚禄笼络袁世凯、聂士成、董福祥一干新军将领，甚至把筹码压在怀刃行刺这类撞大运的江湖伎俩上，他们在玩弄权术上显然不及老辣的慈禧。这个女人在把握国家和历史发展的全局上非常的愚蠢，但在争夺权力的斗争中却有一种基于本能的果敢机敏的反应，而正是她这种盲目的果敢机敏断送了中国提早近代化的生机。
黑格尔历史哲学的信徒们会用这样的方式来解释类似的现象，“恶是历史进步的动力”。恶并不能戕杀喷薄欲出的世界精神，但客观的社会科学却不能不正视真实历史中的恶并展现它的规律，马基雅维里强权理论的价值就在于他勇敢地正视了真实的恶，它向人们阐明一个国家没有合法性的根据也能存在并维持。“柏拉图和他的追随者试图给出一种合法国家的理论。马基雅维里是第一个来介绍一种理论来消除或限制这种尝试的人。他的政治技艺对不合法国家和合法国家都同样适合。政治智慧的太阳照耀着合法的君主，也照耀着篡位者和**者；……
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