萨拜因（ne，美国政治学家，著有《政治学说史》等）曾感叹，“马基雅维里这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个谜”。当弥漫中世纪的理性与信仰之间的矛盾已剧烈冲突不可调解时，由宗教改革运动所导引的文艺复兴和启蒙运动拂去了覆盖在世俗社会之上的神灵之光，逐渐展现出浸润在世俗社会中的理性的本色。“政治祛魅”之后，马基雅维里从实然的角度
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吴光远 主编家的兴亡进行新的阐发。古罗马的美德和权力是统一的，然而，现实中的人心已经堕落了。马基雅维里指出，对于道德沦丧的国家，只有以武力来救治，“一切武装了的先知都能够成功，而非武装的先知则归于失败”。国家的存在是马基雅维里整个政治哲学的关怀所在，以权力界定的国家利益追求，成就了国际政治领域现实主义者的精神家园。
马基雅维里是清醒的，因为清醒如霍布斯、洛克等在某种程度上都是他的学徒，而400多年后的摩根索也说，“只要世界在政治上还是由国家所构成，那么国际政治中实际最后的语言就只能是国家利益”。修昔底德曾通过《伯罗奔尼撒战争史》不动声色地告诫，正义需要同等的强制，国家的性质也并不直接与正义与否相关。国际社会中当然没有同等的强制，而正义则是切实的被滥用了。正义成为皇帝虚幻的外套，正义包裹的是真真实实的权力。权力的存在是国家存在的需要，它是合目的性的正当的存在。然而，正如鲜有政治家敢于承认自己是马基雅维里的信奉者，由政治家们所掌控的国际社会中的国家也羞于直白自己的权力**。而一幕幕的战争剧在维护正义的喧嚣中延续了几千年，昔如伯罗奔尼撒的战火，今如伊拉克的硝烟。
霍布斯在论及国家对国家的责任时，以“万民法”作为国家间争斗的出路与救赎。国际政治领域的建构主义学者们也大谈无政府状态的三种形式，并说现代国际社会处于自威斯特伐利亚战争以来国家对国家的相互权利认同的所谓“洛克文化”之中。他们都过于乐观了。以实现正义为借口跑到另一国的国土上抓捕该国的君主（总统），这样的事情已不只一次。无论那块理想和正义的面纱多么动人，在国际政治生活中始终只有一个声音，那就是权力。而其他的所谓国际
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吴光远 主编的斗争(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅt)”。摩根索是睿智的，而当人们追溯其理论渊源时，却一直回溯到意大利人马基雅维里那儿。
其实，这个年代的核心观念是“权力◇()『来[头文字小。说]。看最新章节。完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅt)”。“9·11
一个缺乏说服力的观点是：信息技术将会削弱组织的力量而使个人的力量得到加强。在20世纪90
我们需要保护。对权力的推崇使得过去的集权式领导方式又变得流行起来。如在美国，在世贸双塔遭袭击后，人们很容易地就开始赞同拉姆斯菲尔德和朱利安尼等人的观点。以往那些穷兵黩武、令人厌恶的政客在公众眼中突然成为了立场坚定、办事干练的杰出政治家。不同的时代需要不同的道德标准。和平年代需要克林顿这样的领导人——灵活，富有魅力，感情丰富，具有合作精神和容忍的品格。这种领导人能够洞悉事物的复杂性，偶尔也会因为放纵自我而犯错误。强权时代则需要处事果断，自我约束力强，对朋友忠诚、对敌人残酷的领导人。……
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吴光远 主编家的兴亡进行新的阐发。古罗马的美德和权力是统一的，然而，现实中的人心已经堕落了。马基雅维里指出，对于道德沦丧的国家，只有以武力来救治，“一切武装了的先知都能够成功，而非武装的先知则归于失败”。国家的存在是马基雅维里整个政治哲学的关怀所在，以权力界定的国家利益追求，成就了国际政治领域现实主义者的精神家园。
马基雅维里是清醒的，因为清醒如霍布斯、洛克等在某种程度上都是他的学徒，而400多年后的摩根索也说，“只要世界在政治上还是由国家所构成，那么国际政治中实际最后的语言就只能是国家利益”。修昔底德曾通过《伯罗奔尼撒战争史》不动声色地告诫，正义需要同等的强制，国家的性质也并不直接与正义与否相关。国际社会中当然没有同等的强制，而正义则是切实的被滥用了。正义成为皇帝虚幻的外套，正义包裹的是真真实实的权力。权力的存在是国家存在的需要，它是合目的性的正当的存在。然而，正如鲜有政治家敢于承认自己是马基雅维里的信奉者，由政治家们所掌控的国际社会中的国家也羞于直白自己的权力**。而一幕幕的战争剧在维护正义的喧嚣中延续了几千年，昔如伯罗奔尼撒的战火，今如伊拉克的硝烟。
霍布斯在论及国家对国家的责任时，以“万民法”作为国家间争斗的出路与救赎。国际政治领域的建构主义学者们也大谈无政府状态的三种形式，并说现代国际社会处于自威斯特伐利亚战争以来国家对国家的相互权利认同的所谓“洛克文化”之中。他们都过于乐观了。以实现正义为借口跑到另一国的国土上抓捕该国的君主（总统），这样的事情已不只一次。无论那块理想和正义的面纱多么动人，在国际政治生活中始终只有一个声音，那就是权力。而其他的所谓国际
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吴光远 主编的斗争(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅt)”。摩根索是睿智的，而当人们追溯其理论渊源时，却一直回溯到意大利人马基雅维里那儿。
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一个缺乏说服力的观点是：信息技术将会削弱组织的力量而使个人的力量得到加强。在20世纪90
我们需要保护。对权力的推崇使得过去的集权式领导方式又变得流行起来。如在美国，在世贸双塔遭袭击后，人们很容易地就开始赞同拉姆斯菲尔德和朱利安尼等人的观点。以往那些穷兵黩武、令人厌恶的政客在公众眼中突然成为了立场坚定、办事干练的杰出政治家。不同的时代需要不同的道德标准。和平年代需要克林顿这样的领导人——灵活，富有魅力，感情丰富，具有合作精神和容忍的品格。这种领导人能够洞悉事物的复杂性，偶尔也会因为放纵自我而犯错误。强权时代则需要处事果断，自我约束力强，对朋友忠诚、对敌人残酷的领导人。……
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