修史的工作在马基雅维里眼里不啻是又一次探讨政治和公共事务本质的活动。在《佛罗伦萨史》中，他从公元379年罗马帝国的衰亡写起，一直写到14921000年的辛勤劳苦，佛罗伦萨为何变得这样孱弱不堪”。他的结论是“**”:“君主、士兵、共和国的领袖为了保持他们不配享有的名誉而玩弄诡计和阴谋”，才使意大利人“重新陷入奴隶的境地”。
那一年，马基雅维里还受利奥十世的咨询，讨论最
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吴光远 主编军理想仍然活在人民心中。他去世后不到五个月——1527年116日“十人委员会”新任秘书姜诺蒂草拟关于征募兵役的法令通过了。这位立法者和执行者正是前任秘书马基雅维里的朋友和《战争的艺术》的信徒。
1530年神圣罗马帝国再度入侵佛罗伦萨，马基雅维里的儿子罗多维科作为国民军应征，把他的生命献给了祖国。共和国又被推翻了，美第奇家族又回来了。
马基雅维里已经绝后，葬地无可考。现在在佛罗伦萨桑塔·科罗切教堂放着刻有碑铭的石椁，是1787年后人为纪念他而建造的。
3.乱世悲歌：韩非和马基雅维里
对世界历史，我最偏爱的只有两个时期，一是春秋战国时期（前770~前22114~16世纪）。而我要比较的韩非和马基雅维里，正是这两个乱世中的杰出人物。会喜欢这样的乱世，也许只是个人的恶趣味吧，我总觉得只有在这样的乱世里，才会有真正的男儿。而他们与命运和时世的抗争所激荡出的火花，是让时代变得异彩纷呈的主因，他们用生命和才华谱写的悲歌，才会万世流传。
（1）乱世出精英
相对于治世而言，凡是没有一个稳定统一的政治局面的社会，应该都可以称作是乱世。产生乱世的原因有很多，但总不外一点，从前可以维持大一统（即使是形势上的也算）的政治势力变得式微，出现了权力的真空，而在其他所有的权力者中，并没有一个有足够的实力取而代之。这样一来，为了取得至尊的权利，就必然有割据和争战，乱世乃成。
中国的春秋战国是这样的世代：在公元前10世纪的中国，那时周朝的王室还是政治、社会结构的顶点，周天子是天下各国的“共主”。周王之下有成百的国家，
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吴光远 主编远影响的政治学说(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅｔ)，正是在这种时候出现。到战国后期?()_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字小$说]$看最新章节$完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)，秦用法家之言，而国力日强，最终一统天下，结束了春秋战国的乱世。
意大利的文艺复兴也是发源于这样的乱世。虽然文艺复兴的起止时间存在争议，但大抵是发生在14世纪至1614世纪的皇帝们，即使是在最得志的时候，人们也不再承认和尊敬他们是封建君主，而只是把他们看作是既存诸势力的可能的领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，虽然有充分力量阻碍国家未来的统一，然而它本身却没有足够的力量来完成这种统一。在这二者之间，有许多政治单位——共和国和**君主国，其中一部分历史较久，一部分是新兴的，而它们都只是依靠着它们的实力来维持自己的存在。”（雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》第一篇第一章，引言）这样一来，意大利的强权政治就出现了一种复杂得让人难以相信的局面。
在世俗权力方面，大小邦主之间战争连绵不绝。五个重要的城邦：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、教皇领地和那不勒斯都没有足够的力量来完成统一。而小邦主大部分是自力起家的霸主，他们一时和大邦中的这一个联盟，一时和那一个联盟；倘若他们的政治手腕耍得不够高明就会被齐根铲灭。但是在1494年法兰西人到来以前，打的仗都几乎不流血：兵是雇佣兵，恨不得把他们的职业危险缩到最小限度。这类意大利式的战争，对贸易没有多大的妨害，也未阻碍意大利增添财富。治国的策略层出不穷，但是英明的政治才略却没有分毫。当外族的武力到来的时候，整个意大利简直是毫无防护。随后法兰西人和西班牙人的多数战争都是一本正经的战争，给意大利带来了苦难和贫困。但是意大利的各城邦却不顾惜民族的统一，彼此继续阴谋倾轧，在内讧……
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吴光远 主编军理想仍然活在人民心中。他去世后不到五个月——1527年116日“十人委员会”新任秘书姜诺蒂草拟关于征募兵役的法令通过了。这位立法者和执行者正是前任秘书马基雅维里的朋友和《战争的艺术》的信徒。
1530年神圣罗马帝国再度入侵佛罗伦萨，马基雅维里的儿子罗多维科作为国民军应征，把他的生命献给了祖国。共和国又被推翻了，美第奇家族又回来了。
马基雅维里已经绝后，葬地无可考。现在在佛罗伦萨桑塔·科罗切教堂放着刻有碑铭的石椁，是1787年后人为纪念他而建造的。
3.乱世悲歌：韩非和马基雅维里
对世界历史，我最偏爱的只有两个时期，一是春秋战国时期（前770~前22114~16世纪）。而我要比较的韩非和马基雅维里，正是这两个乱世中的杰出人物。会喜欢这样的乱世，也许只是个人的恶趣味吧，我总觉得只有在这样的乱世里，才会有真正的男儿。而他们与命运和时世的抗争所激荡出的火花，是让时代变得异彩纷呈的主因，他们用生命和才华谱写的悲歌，才会万世流传。
（1）乱世出精英
相对于治世而言，凡是没有一个稳定统一的政治局面的社会，应该都可以称作是乱世。产生乱世的原因有很多，但总不外一点，从前可以维持大一统（即使是形势上的也算）的政治势力变得式微，出现了权力的真空，而在其他所有的权力者中，并没有一个有足够的实力取而代之。这样一来，为了取得至尊的权利，就必然有割据和争战，乱世乃成。
中国的春秋战国是这样的世代：在公元前10世纪的中国，那时周朝的王室还是政治、社会结构的顶点，周天子是天下各国的“共主”。周王之下有成百的国家，
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吴光远 主编远影响的政治学说(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅｔ)，正是在这种时候出现。到战国后期?()_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字小$说]$看最新章节$完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)，秦用法家之言，而国力日强，最终一统天下，结束了春秋战国的乱世。
意大利的文艺复兴也是发源于这样的乱世。虽然文艺复兴的起止时间存在争议，但大抵是发生在14世纪至1614世纪的皇帝们，即使是在最得志的时候，人们也不再承认和尊敬他们是封建君主，而只是把他们看作是既存诸势力的可能的领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，虽然有充分力量阻碍国家未来的统一，然而它本身却没有足够的力量来完成这种统一。在这二者之间，有许多政治单位——共和国和**君主国，其中一部分历史较久，一部分是新兴的，而它们都只是依靠着它们的实力来维持自己的存在。”（雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》第一篇第一章，引言）这样一来，意大利的强权政治就出现了一种复杂得让人难以相信的局面。
在世俗权力方面，大小邦主之间战争连绵不绝。五个重要的城邦：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、教皇领地和那不勒斯都没有足够的力量来完成统一。而小邦主大部分是自力起家的霸主，他们一时和大邦中的这一个联盟，一时和那一个联盟；倘若他们的政治手腕耍得不够高明就会被齐根铲灭。但是在1494年法兰西人到来以前，打的仗都几乎不流血：兵是雇佣兵，恨不得把他们的职业危险缩到最小限度。这类意大利式的战争，对贸易没有多大的妨害，也未阻碍意大利增添财富。治国的策略层出不穷，但是英明的政治才略却没有分毫。当外族的武力到来的时候，整个意大利简直是毫无防护。随后法兰西人和西班牙人的多数战争都是一本正经的战争，给意大利带来了苦难和贫困。但是意大利的各城邦却不顾惜民族的统一，彼此继续阴谋倾轧，在内讧……
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