尼采通过“永恒轮回”达到了对生命的最高肯定。由于永恒轮回，人不仅获得了永恒的欢悦，也不得不承担起永恒的人生痛苦和悲剧。但是，审美的观照正是在个体消解于整体生命，小我融会于大我的生命轮回中感悟到了生命的力量和美。尼采以宇宙生命赋予个人生存意义，要求个人站在宇宙生命的立场上来感受永恒生成的快乐，其中包括毁灭掉有限个体的快乐，无非是要人们用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你进行这种抗争时，你就是在痛苦中也会感觉到生命的欢乐，这种由抗争痛苦而生的快乐乃生命本体的快乐。
面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞，这就是酒神精神，也就是审美的人生，因为他正是在用美的视野去估价痛苦、险境和未知事物，这种估价激发着他生命的活力。因此，具有审美的人生态度的人不拒绝一切人生悲剧，相反，笑对一切悲剧。“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”我们在悲剧艺术中看到，悲剧英雄用他的毁灭使我们感受到生命本身的不可摧毁，精神为之欢欣。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。
对尼采的审美主义来说，我们这些现代人是一群“无家可归者”，尼采就是要在无家可归的状态下，寻求到形而上的慰藉。人于不断毁灭的现象界中，如
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吴光远 主编内含着酒神精神的审美的人生态度。尼采的舞蹈的象征意义乃是超越性。在尼采看来，生命具有自我超越的本性，而这种本性又集中体现在强者、优秀者身上。超越性是战胜人生的悲剧性的保证，因此，在同人生的痛苦战斗时，应当体现出这种生命的超越性。
尼采笔下的查拉图斯特拉，就是一个酒神精神化身的跳舞者，他有着宁静的气质，轻捷的足，无处不在的放肆和丰饶。所以，在尼采看来，具有酒神精神的审美人生态度的人，往往是跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁，由此，他跳舞于人生悲剧之中而超越于善恶之外，用自由的舞蹈使迄今为止人类心目中的一切所谓伟大价值沉沦在下，而享受自己创造的欢悦。
跳舞者正是在舞蹈之中否定着旧的道德价值而创造着肯定生命的“跳舞者的道德”，“好像我的道德是一种跳舞者的道德，好像我常常用我的两足跳舞在金碧辉煌的**之中。”跳舞正是对人生的审美肯定。
查拉图斯特拉如是说：
哦，生命哟，我最近凝视着你的眼睛：我在你的夜眼里看到了黄金的闪跃，我的心为欢乐而停止跳动了！我看见一只金色小舟，在黑夜的水面上闪光，一只金色的、跳舞的、摇荡的、不断闪光的小舟。你投一瞥于我的跳舞之颠狂的脚，一种欢笑的、疑问的、醉心的、跳舞的瞥视：你仅仅两次以你的纤手摇动着你的小鼓，于是我的脚便移动着、准备着做疯狂的蹈舞。我的脚踝高举，我的足趾聆听，──它们会认识你：“跳舞者不是在足趾上也有耳朵吗！”
这是舞者之歌，也是生命之歌，是酒神精神式的审美的人生之歌。
以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生。醉本就是酒神精神的特征。尼采说：“日
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吴光远 主编。也就是将世界价值化、意义化(ｔｏｕｗｚ)?(net)，从而战胜无意义的人生悲剧。
总之?(头文字小@说)?[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]『来[头文字小@说]@看最新章节@完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)，审美的人生将艺术作为提高生命力、战胜人生悲剧性的最根本手段，强调在酒神艺术的狂放中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦，从而达到生命自身的美化和欢悦。在这里，艺术是比道德更高的价值表。……
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面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞，这就是酒神精神，也就是审美的人生，因为他正是在用美的视野去估价痛苦、险境和未知事物，这种估价激发着他生命的活力。因此，具有审美的人生态度的人不拒绝一切人生悲剧，相反，笑对一切悲剧。“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”我们在悲剧艺术中看到，悲剧英雄用他的毁灭使我们感受到生命本身的不可摧毁，精神为之欢欣。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。
对尼采的审美主义来说，我们这些现代人是一群“无家可归者”，尼采就是要在无家可归的状态下，寻求到形而上的慰藉。人于不断毁灭的现象界中，如
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吴光远 主编内含着酒神精神的审美的人生态度。尼采的舞蹈的象征意义乃是超越性。在尼采看来，生命具有自我超越的本性，而这种本性又集中体现在强者、优秀者身上。超越性是战胜人生的悲剧性的保证，因此，在同人生的痛苦战斗时，应当体现出这种生命的超越性。
尼采笔下的查拉图斯特拉，就是一个酒神精神化身的跳舞者，他有着宁静的气质，轻捷的足，无处不在的放肆和丰饶。所以，在尼采看来，具有酒神精神的审美人生态度的人，往往是跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁，由此，他跳舞于人生悲剧之中而超越于善恶之外，用自由的舞蹈使迄今为止人类心目中的一切所谓伟大价值沉沦在下，而享受自己创造的欢悦。
跳舞者正是在舞蹈之中否定着旧的道德价值而创造着肯定生命的“跳舞者的道德”，“好像我的道德是一种跳舞者的道德，好像我常常用我的两足跳舞在金碧辉煌的**之中。”跳舞正是对人生的审美肯定。
查拉图斯特拉如是说：
哦，生命哟，我最近凝视着你的眼睛：我在你的夜眼里看到了黄金的闪跃，我的心为欢乐而停止跳动了！我看见一只金色小舟，在黑夜的水面上闪光，一只金色的、跳舞的、摇荡的、不断闪光的小舟。你投一瞥于我的跳舞之颠狂的脚，一种欢笑的、疑问的、醉心的、跳舞的瞥视：你仅仅两次以你的纤手摇动着你的小鼓，于是我的脚便移动着、准备着做疯狂的蹈舞。我的脚踝高举，我的足趾聆听，──它们会认识你：“跳舞者不是在足趾上也有耳朵吗！”
这是舞者之歌，也是生命之歌，是酒神精神式的审美的人生之歌。
以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生。醉本就是酒神精神的特征。尼采说：“日
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