总之?(头文字小@说)?[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]『来[头文字小@说]@看最新章节@完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)，审美的人生将艺术作为提高生命力、战胜人生悲剧性的最根本手段，强调在酒神艺术的狂放中，通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦，从而达到生命自身的美化和欢悦。在这里，艺术是比道德更高的价值表。
艺术叫我们想起了兽性的生命力的状态；艺术一下子成了形象和意愿世界中旺盛的**，性的涌流和漫溢；另一方面，通过拨高了的生命形象和意愿，也刺激了兽性的功能──增强了生命感，成了兴奋感的兴奋剂。
艺术的这种功能表明：“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化。”正是这种“神性化”使人能够直面人生的痛苦，克服人生的悲剧性。
3.人生幸福与科学无关
尼采的审美人生视角又是与科学主义的人生观视角相对立的。尼采认为，由苏格拉底倡导，经亚里士多德发展而在文艺复兴运动中成长起来的科学主义（即理性主义），尽管它在反对宗教神学（例如在文艺复兴运动中）和指导人们探索自然和社会中曾具有积极的意义，但它作为一种人生观，仍然是一种浅薄的乐观主义。因为它用盲目的乐观来掩盖人生的真实面目。它相信万物的本质皆可探究，知识能改造世界和指导人生。人身上所发生的一切似乎都是科学预料之中的必然之事，人生的丰富性、偶然性被抹杀了，人生的视野被局限或束缚在“真”的必然性范围之内。它对人生追根到底，结果把人生许多妙不可言之处视作虚幻，就像用解剖刀欣赏美与爱之神维纳斯一样，看到的是一堆令人毛骨悚然的尸骨。
人生需要一个美丽的梦，
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吴光远 主编道德主义则企图冒充这个根据，结果把人生引入歧途，拐到天国，最后否定生命。所以，如果一定要替人生寻找形而上的根据和意义，不如选择美。审美快乐是人生所能达到、获得的最高境界和意义。从这个意义上说，只有艺术才能拯救人的灵魂；只有进入审美的境界，人生才真实正找到它的归宿。
4.人性的复苏寄希望于酒神精神
酒神精神正在逐渐苏醒，这表现在从巴赫到贝多芬、从贝多芬到瓦格纳的发展历程；这是一种从德国精神的酒神根基中兴起的音乐，它与苏格拉底文化毫无共同之处，尽管它遭到来自各方面的批评和围攻，但它依然如纯粹的精神净化之火，在燃烧中实现着生命的循环。其中，瓦格纳的音乐剧是新悲剧产生的标志。在这新型的音乐悲剧中，音乐精神代表着酒神精神，神话精神代表着日神精神，瓦格纳的音乐悲剧就是酒神精神与日神精神统一的产物。
悲剧端坐在这洋溢着生命、痛苦和快乐之中，在庄严的欢欣中，谛听一支遥远的、忧郁的歌，它歌唱着万有之母，他们的名字是：幻觉、意志、痛苦，是的，我们的朋友和我一起信仰酒神，信仰悲剧的再生吧。
尼采在给理查·瓦格纳的致辞中热情洋溢地说，这本书是在瓦格纳“关于贝多芬的光辉的纪念文章问世之时，也就是在刚刚爆发的战争的惊恐庄严气氛中(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)”写成的。它不是讨论一般的美学和戏剧问题，而是在讨论“严肃的德国问题?(头文字&小说)_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字&小说]&看最新章节&完整章节』(ｔｏｕｗz)?(net)”。所谓严肃的德国问题，就是如何在勇敢的胜利者——德国人中，进行精神的启蒙。
《悲剧的诞生》之后，应“大学协会”的邀请，尼采于1872年116日至323日之间做了5……
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艺术叫我们想起了兽性的生命力的状态；艺术一下子成了形象和意愿世界中旺盛的**，性的涌流和漫溢；另一方面，通过拨高了的生命形象和意愿，也刺激了兽性的功能──增强了生命感，成了兴奋感的兴奋剂。
艺术的这种功能表明：“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化。”正是这种“神性化”使人能够直面人生的痛苦，克服人生的悲剧性。
3.人生幸福与科学无关
尼采的审美人生视角又是与科学主义的人生观视角相对立的。尼采认为，由苏格拉底倡导，经亚里士多德发展而在文艺复兴运动中成长起来的科学主义（即理性主义），尽管它在反对宗教神学（例如在文艺复兴运动中）和指导人们探索自然和社会中曾具有积极的意义，但它作为一种人生观，仍然是一种浅薄的乐观主义。因为它用盲目的乐观来掩盖人生的真实面目。它相信万物的本质皆可探究，知识能改造世界和指导人生。人身上所发生的一切似乎都是科学预料之中的必然之事，人生的丰富性、偶然性被抹杀了，人生的视野被局限或束缚在“真”的必然性范围之内。它对人生追根到底，结果把人生许多妙不可言之处视作虚幻，就像用解剖刀欣赏美与爱之神维纳斯一样，看到的是一堆令人毛骨悚然的尸骨。
人生需要一个美丽的梦，
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吴光远 主编道德主义则企图冒充这个根据，结果把人生引入歧途，拐到天国，最后否定生命。所以，如果一定要替人生寻找形而上的根据和意义，不如选择美。审美快乐是人生所能达到、获得的最高境界和意义。从这个意义上说，只有艺术才能拯救人的灵魂；只有进入审美的境界，人生才真实正找到它的归宿。
4.人性的复苏寄希望于酒神精神
酒神精神正在逐渐苏醒，这表现在从巴赫到贝多芬、从贝多芬到瓦格纳的发展历程；这是一种从德国精神的酒神根基中兴起的音乐，它与苏格拉底文化毫无共同之处，尽管它遭到来自各方面的批评和围攻，但它依然如纯粹的精神净化之火，在燃烧中实现着生命的循环。其中，瓦格纳的音乐剧是新悲剧产生的标志。在这新型的音乐悲剧中，音乐精神代表着酒神精神，神话精神代表着日神精神，瓦格纳的音乐悲剧就是酒神精神与日神精神统一的产物。
悲剧端坐在这洋溢着生命、痛苦和快乐之中，在庄严的欢欣中，谛听一支遥远的、忧郁的歌，它歌唱着万有之母，他们的名字是：幻觉、意志、痛苦，是的，我们的朋友和我一起信仰酒神，信仰悲剧的再生吧。
尼采在给理查·瓦格纳的致辞中热情洋溢地说，这本书是在瓦格纳“关于贝多芬的光辉的纪念文章问世之时，也就是在刚刚爆发的战争的惊恐庄严气氛中(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)”写成的。它不是讨论一般的美学和戏剧问题，而是在讨论“严肃的德国问题?(头文字&小说)_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文字&小说]&看最新章节&完整章节』(ｔｏｕｗz)?(net)”。所谓严肃的德国问题，就是如何在勇敢的胜利者——德国人中，进行精神的启蒙。
《悲剧的诞生》之后，应“大学协会”的邀请，尼采于1872年116日至323日之间做了5……
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