谬误之一：理性主义传统割裂了世界的同一性，妄图脱离现实而重建一个新的世界。在哲学史上，这种传统一脉相传，有苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、黑格尔等，他们都是理性的崇拜者。尼采指出，理性主义传统极力贬低人所在的世界，吹捧真实世界和自在之物，那么他们所吹捧的那个世界是“不可达到、不可证明、不可许诺，但被看作是一个安慰、一个义务、一个命令”。这个传统在本质上与基督教的天国世界没有两样，任何虚构的另一个世界只能让人们逃避自己生存的责任，实际上是诽谤、蔑视、怀疑生命本能。彻底的批判不允许尼采因为历史与名声而对柏拉图和康德有丝毫的迁就，特别是在他们对本体世界的构建方面。尼采认为，柏拉图制造了物质世界之外的理念世界，认为，我们的感官所接触的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界，只有理念世界才是真实世界，才是独立存在的世界；康德把世界分成了自在之物和现象界，认为只有自在之物才是真实的世界。所以，尼采尖锐地抨击他们。
谬误之二：理性对因果规律的偏执。理性主义哲学公开或隐晦的假定世界具有一种逻辑本性，正是逻辑本性造成了哲学的最大迷误；理性主
(ｔｏｕｗｚ)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编信。科学性首先表现在科学以逻辑证明的严格性自豪，然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提，这种公理是“一种命令式的无条件的原理”，因而也就是迷信。所以，“即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓‘无前提的科学’”。绝对主义必需要一个绝对性的权威，理性是社会必要的立法者。这位立法者以绝对性的力量限定了人的地位。理性给人以力量同时也是对人的一种限制，也就是说人必须在理性的范围内活动。否则的话便没有普遍的有效性。而这种普遍的有效性本身也成为问题。科学所自命的那种普遍有效性根本就是一种幻想。科学并非无所不能。它的无能尤其在触及人生根本问题时暴露无遗。尼采责问道：“科学能否给人的行为以目标呢？”(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)
为了给人生提供一种目标和意义，需要的是巨大的人生热情。“我不相信冷静的心中的一切。不能说谎的人，也不知道什么是真理。”然而，科学恰恰“是冷静的枯燥的，缺乏爱，也不懂得任何不满和渴望的深情”，“科学只看见知识的问题，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西——至多又是一个问题罢了！”
▲本作者吴光远 主编提醒您最全的《哲学大师谈人生》尽在[头#文字小说]，域名[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]▲『来[头#文字小说]#看最新章节#完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)
谬误之四：理性提倡的科学限制个人发展。人生意义的问题是一个复杂的问题，单纯地归结于理性或逻辑是一种简单的理想主义做法。在19世纪中期，由于科学和工业的高速发展，使一些人丧失了独立的人格，每天只能从事机械性劳动。理性主义把人的注意力集中于外部世界，把人类生存的意义归结为运用逻辑工具认识和支配外部世界，致使人们迷信科学万能，热衷于追求知识和从事外在的物质活动，而忽视了人的内心世界。科学以人对外部世界中物的支配为目的，这种支配诚然也体现了人的主体作用。但是，一旦人仅仅按照对物的支配这……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
谬误之二：理性对因果规律的偏执。理性主义哲学公开或隐晦的假定世界具有一种逻辑本性，正是逻辑本性造成了哲学的最大迷误；理性主
(ｔｏｕｗｚ)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编信。科学性首先表现在科学以逻辑证明的严格性自豪，然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提，这种公理是“一种命令式的无条件的原理”，因而也就是迷信。所以，“即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓‘无前提的科学’”。绝对主义必需要一个绝对性的权威，理性是社会必要的立法者。这位立法者以绝对性的力量限定了人的地位。理性给人以力量同时也是对人的一种限制，也就是说人必须在理性的范围内活动。否则的话便没有普遍的有效性。而这种普遍的有效性本身也成为问题。科学所自命的那种普遍有效性根本就是一种幻想。科学并非无所不能。它的无能尤其在触及人生根本问题时暴露无遗。尼采责问道：“科学能否给人的行为以目标呢？”(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)
为了给人生提供一种目标和意义，需要的是巨大的人生热情。“我不相信冷静的心中的一切。不能说谎的人，也不知道什么是真理。”然而，科学恰恰“是冷静的枯燥的，缺乏爱，也不懂得任何不满和渴望的深情”，“科学只看见知识的问题，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西——至多又是一个问题罢了！”
▲本作者吴光远 主编提醒您最全的《哲学大师谈人生》尽在[头#文字小说]，域名[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]▲『来[头#文字小说]#看最新章节#完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)
谬误之四：理性提倡的科学限制个人发展。人生意义的问题是一个复杂的问题，单纯地归结于理性或逻辑是一种简单的理想主义做法。在19世纪中期，由于科学和工业的高速发展，使一些人丧失了独立的人格，每天只能从事机械性劳动。理性主义把人的注意力集中于外部世界，把人类生存的意义归结为运用逻辑工具认识和支配外部世界，致使人们迷信科学万能，热衷于追求知识和从事外在的物质活动，而忽视了人的内心世界。科学以人对外部世界中物的支配为目的，这种支配诚然也体现了人的主体作用。但是，一旦人仅仅按照对物的支配这……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com