中世纪的道德观重天国的规则而要人们放弃正常的幸福与快乐。中世纪的宇宙观规定了空间的界限：天国—人间—地狱；规定了时间的界限：自世界创生到世界末日。这一切又都是上帝在七个工作日当中完成的。在这样的一个封闭系统中，上帝是真正的主人，人只是上帝的一个模型。哥白尼的日心说提出了新的科学观，在更大的意义上说它是一场精神领域的革命，这一革命被打破了基督教的世界观，进而否定了上帝创世说。基督教的道德观也成为了问题。其后，天文学家物理学家们的努力，揭开了一个无穷的宇宙，在这一新的物理宇宙中，不复以地球为中心，也不复以人类为中心，其所展示于人的，乃是个更为广漠而异于从前的宇宙。
由科学知识所开创的世界观是一种新的世界观。与基督教的世界观不同，理性取代了上帝成为真正的王者。这个宇宙是一真实的宇宙，它的真实使你恍如自己是个异乡客。眼前的一切与这个世界似乎毫无关系。惯常为你所熟稔的事物，都已大为改观，人们处于遽变的时空系统中，颇感惶然失措。科学最大的特点就是力求客观，它以自身的客观性否定了上帝。还是这种客观，也可以理解为无情。它丝毫不考虑人的感受。
现代西方思潮普遍认为，科学技术飞快地建立了形形色色的都市生活——汹涌的人潮卷入了一个个庞大的机械动力世界，在这机械的动力世界中，人们每天需要透支过量的神经支持力，喘息于煤烟笼罩的空气中……人类的生活，从来没有比这一时代更为混乱丑恶，以往的一切价值——即使是美好的，也被齿轮压得粉碎。近代科学家以为宇宙乃一理性的构造，凡是主观的情意，均是幻觉，他们把声色味触视为假
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吴光远 主编你自己生命以意义(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅt)，去“发现自我”⒛()_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]⒛『来[头文#字小说]#看最新章节#完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)，为自己生活，为自己写作，不断扩充和丰富自己，成为一个强者，创造一个高于自己生命的目标。他时时刻刻都在呼唤“你应当成为你之为你者”。由此，他反对懦弱、听天由命、无所作为、人云亦云，倡导以个人为尺度去衡量一切的人生。他提出的“打倒偶像”，“重估一切价值”，“超人就是大地的意义”，虽然有其特定的含义，但都是与人的自我超越性相联系的。
2.他给西方哲学带来了颤栗
“他给西方哲学带来了颤栗”——雅斯贝尔斯用来形容尼采对于现代西方哲学的影响。
尼采害怕人们把他归于哪一类思想家，他警告后来者们：不要把我和任何其他的人混在一起。他深感自己的著作并不被世人所理解，于是把希望寄托在未来，说：“我的时代还没有到来，有的人死后方生。”
尼采不是一位创造体系的思想家，或者说他的体系是非常粗糙的。他自己对体系的建设不是十分的热心，他说过：“我不信任一切体系构造者并且避开他们。构造体系的意志是一种不诚实的表现。”他的大部分著作都是以散文体、格言和警句的形式写成的。在那里，我们找不到概念的推演和环环相扣的逻辑，找不到理性的崇拜和对自然界的赞美；反之，在那里随处可见对“事物本身”的否定和对生命的肯定，随时让人感到人的悲剧的结局和生命意志的奋斗与超越。
在20世纪流行着一种非理性潮流，它不是以理性的眼光来看待这个世界，相反它以各种非理性的力量来反对理性对这个世界的控制。现代西方哲学新的特点就是非理性的人本学哲学思潮扭转了哲学发展的方向。人的问题重新成为了哲学家们所关注的中心。认为只有人的无意识的心理活动才是人的
(ｔｏｕｗz)?(net) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编的、远离生命的事物的哲学家之列，但是尼采的思想是在哲学古老的主导问题，即什么是存在的范围内进行的。无论是存在主义哲学家自己，还是研究存在主义哲学的专家，都公认尼采是存在主义的直接先驱，或者干脆就把他看作一个早期存在主义者。……
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由科学知识所开创的世界观是一种新的世界观。与基督教的世界观不同，理性取代了上帝成为真正的王者。这个宇宙是一真实的宇宙，它的真实使你恍如自己是个异乡客。眼前的一切与这个世界似乎毫无关系。惯常为你所熟稔的事物，都已大为改观，人们处于遽变的时空系统中，颇感惶然失措。科学最大的特点就是力求客观，它以自身的客观性否定了上帝。还是这种客观，也可以理解为无情。它丝毫不考虑人的感受。
现代西方思潮普遍认为，科学技术飞快地建立了形形色色的都市生活——汹涌的人潮卷入了一个个庞大的机械动力世界，在这机械的动力世界中，人们每天需要透支过量的神经支持力，喘息于煤烟笼罩的空气中……人类的生活，从来没有比这一时代更为混乱丑恶，以往的一切价值——即使是美好的，也被齿轮压得粉碎。近代科学家以为宇宙乃一理性的构造，凡是主观的情意，均是幻觉，他们把声色味触视为假
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2.他给西方哲学带来了颤栗
“他给西方哲学带来了颤栗”——雅斯贝尔斯用来形容尼采对于现代西方哲学的影响。
尼采害怕人们把他归于哪一类思想家，他警告后来者们：不要把我和任何其他的人混在一起。他深感自己的著作并不被世人所理解，于是把希望寄托在未来，说：“我的时代还没有到来，有的人死后方生。”
尼采不是一位创造体系的思想家，或者说他的体系是非常粗糙的。他自己对体系的建设不是十分的热心，他说过：“我不信任一切体系构造者并且避开他们。构造体系的意志是一种不诚实的表现。”他的大部分著作都是以散文体、格言和警句的形式写成的。在那里，我们找不到概念的推演和环环相扣的逻辑，找不到理性的崇拜和对自然界的赞美；反之，在那里随处可见对“事物本身”的否定和对生命的肯定，随时让人感到人的悲剧的结局和生命意志的奋斗与超越。
在20世纪流行着一种非理性潮流，它不是以理性的眼光来看待这个世界，相反它以各种非理性的力量来反对理性对这个世界的控制。现代西方哲学新的特点就是非理性的人本学哲学思潮扭转了哲学发展的方向。人的问题重新成为了哲学家们所关注的中心。认为只有人的无意识的心理活动才是人的
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