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吴光远 主编的文献学》(ｔｏｕｗｚ)?(ｎｅt)，把《悲剧的诞生》指责得一无是处⒚()『来[头%文字小说]%看最新章节%完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)，甚至指责到尼采的人品和学识。猛烈的攻击产生了社会后果，学生们不再选修这位“学问浅薄”者的课程。尼采是在里奇尔教授的推荐下到巴塞尔大学任教。他把著作寄给教授，信中说：“这部书是我们古典问题研究的希望，也是德国的骄傲。”而一向对自己的学生钟爱有加的教授则以“自大狂”作为回答。
对作品批评只是一个借口，人们看不惯的是他的狂妄与自大。德国人对他的书抱有轻视的态度，有人发问说不知道他在说什么，并嘲笑他的狂妄自大。尼采的做法确实需要解释，不过他的解释恐怕再多也不够。他用语言学的作品力图作哲学的思考，可以说《悲剧的诞生》是一件哲学作品，在文章中尼采以审美的智慧讨论人生的有意义与无意义。难怪遭到了批评。
他的自传更是咄咄逼人。在《瞧，这个人》中他这样写道：“在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有在我以后的时代，人们才有希望，有事业，有达到文化之路，在这路上我是一个快乐的先驱者。”一个个足以令人咋舌的问题都出于他的自问自答：我为何如此智慧？我为何如此聪明？我为何写出如此卓越的著作？……
更为惊人的是他的无比放肆的话：上帝死了！当人们正惊讶于此的时候，他自己不是力求解释以获得人们的理解，相反，他却要寻求新的价值标准。无论从思想上还是从语气上来看，终结神的偶像并不是他所认为的最高的目标。
3.“法西斯主义者”
由于尼采使用诗的语言来表达他的哲学思想，这使他的学说给敌对的解释者留下了一块肥沃的土地！尼采死后，他的思想确如骇浪惊涛般地澎湃而不可阻挡，但是很遗憾，他的影响却由反面的误解而来
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吴光远 主编，婚配是改良种族的途径，“战争可以导致自由(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet)”，等等。这与后来的法西斯分子的主张十分相近。
这种意见将尼采看作是法西斯主义。第二次世界大战期间，《查拉图斯特拉如是说》在德国畅销一时，为士兵们行军囊中的必读物。由是英美的学者遂指责尼采为纳粹野蛮主义的发布者。在大战的那几年中，有人竟然将超人和德意志民族连在一起，把军国主义与帝国主义带进尼采的“力≧(头文+字小说)≧[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]『来[头文+字小说]+看最新章节+完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)”的概念中。德国学者就曾说过这样的话：“五十个瓦格纳会比一个尼采把国家带到更恶劣的灾难中吗？”……
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