第一章 尼采的行为与灵魂-第8/10页

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《作为意志与表象的世界》一书充分表明了叔本华哲学的见解。叔本华把世界分为不同的两类:观念和意志。他从一个极端的观念主义者出发,认为世界只是主体的观念;而世界之为观念,乃是我们思想的建构品。只有身体的运动才是真实的。由是,叔本华把它扩大到一个更大的机体——宇宙。认为宇宙间的一切现象不外是意志的发现;意志是一切组织的原则,一切创造的重心:野兽意欲撕碎猎物,又欲以争夺为生,所以有巨爪利齿,有坚强的筋肉以及锐利的眼睛;反之,那些不欲争斗,希望逃避危险的动物,则不长攻击的器官,却长锐敏的听觉与轻捷的腿;旷野的鸟,欲以爬虫为生,所以有特别发达的颈与喙;猫头鹰欲于暗中得见,所以有极大的瞳孔;刺猬与龟以壳覆盖其身,因它们不欲逃逸;乌贼把它自身藏于棕色液体中,为欲闪避侵袭。在这些情形中,我们得知惟独意志,或更确切地说,惟独求生的意志,才是主要的动力。

叔本华的悲观色彩和自己的气质有很大的关系。由于这种气质,使他无法保持一个愉快的人生观。何况他所处的时代,正是革命的浪潮汹涌的时候,人生的图案充满了惨不忍睹的景象。人们在喘息之余,被迫生活在一连串巨大问号的阴影下:这表现了什么?这为的是什么?这满目凄凉的世界还会有善意的上帝存在吗?叔本华成为这悲惨世界的发言人:人生是可悲的,上帝只是一个多余的假设,这说法是何等的干脆,又是多么的真实。

依叔本华看来,人便是求生意志的工具,然而这意志使我们投向于无止境的**之中,**无穷,而满足有限。这种满足如同掷向乞丐的施舍,维持他今天的生命,却延长了他明天的烦恼。有限的满足不足以应付无穷的**,

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吴光远 主编格纳住在特里普森(touwz)?(net),离巴塞尔不远的地方。

尼采得识瓦格纳是在1868年秋?(头.文字小说)_[(touwz.net)]?『来[头.文字小说].看最新章节.完整章节』(touwz)?(net),一个2455岁闻名于世的音乐家,初次见面便大谈叔本华。瓦格纳还亲自演奏《名歌手》的第一幕前奏曲给尼采听。事后尼采在给他的朋友信上说:“我发现了一个人,是如此深刻地感动着我,他就像叔本华所说的‘天才’,他充满着奇妙而动人心弦的哲学。”

当时瓦格纳之所以吸引了尼采,不仅由于对他作品的共鸣,同时也因尼采深爱音乐之故。尼采欣赏瓦格纳富有革命性的作品;他们都对叔本华怀着一份喜爱的感情;《特莱斯坦》不仅赞美了叔本华无休止的、挣扎的意志,而且还表现了一种沉醉的欢欣。这留给尼采一个启示,使他脑中激起了古希腊狄奥尼索斯祭祀时的那种鼓舞兴奋之情,这使得尼采在《悲剧的诞生》中,讨论希腊戏剧之余,也还忘不了瓦格纳的作品。

三、争议与误解比他的生命更长久

尼采的时代,并没有多少人理解他,包括他的老师与最为亲密的朋友。孤独是他的朋友,“在从心灵深处发出如此呼喊之后,竟然听不到回音,这真是可怕的经历……这把我从活人的土地上拔了起来。”“对于《查拉图斯特拉如是说》,我的朋友们除了认为是不可饶恕的、至多是全然无谓的傲慢,谁能看出其中更高的意义呢?十年过去了,这本书埋葬在一种荒诞的沉默里,在德国没有人觉得他的责任是和我一起攻击这沉默。”

1.他是如此的疯狂

尼采自谓有真知,他对于自己所扮演的历史角色是有清醒的领悟的。他认为自己的使命在于回答一个问题,这就是人生的意义何在。

希腊神话中带翼狮身女怪斯芬克司,坐在奥林匹亚山上,向过往的行人出谜语,如果

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