第一章 尼采的行为与灵魂-第10/10页

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这种意见将尼采看作是法西斯主义。第二次世界大战期间,《查拉图斯特拉如是说》在德国畅销一时,为士兵们行军囊中的必读物。由是英美的学者遂指责尼采为纳粹野蛮主义的发布者。在大战的那几年中,有人竟然将超人和德意志民族连在一起,把军国主义与帝国主义带进尼采的“力≧(头文+字小说)≧[(touwz.net)]『来[头文+字小说]+看最新章节+完整章节』(touwz)?(net)”的概念中。德国学者就曾说过这样的话:“五十个瓦格纳会比一个尼采把国家带到更恶劣的灾难中吗?”

其实,尼采自己对于新兴的德意志国家并没有说多少好话,他用“怪兽”来比喻这个怪物,并讽刺它为新的偶像。《悲剧的诞生》问世后,尼采写了《不合时宜的考察》,尼采讨论的对象是德国战胜法国后所弥漫着的虚伪文化。他攻击当时那种自满的假设:以为军事胜利也包含了德国文化的优越性。他预见了潜伏的危机:“对德国帝国的拥戴,将导致德国精神一切都渗入虚伪:用偷来的牙齿咬人,即连他的胃肠也是虚伪的。”

善恶语言的颠倒混淆:我指出这标志便是国家的标志。的确,这标志指着死亡的意志。诚然,它象征着死亡的说教者!

过多的人生下来:国家是为多余者而设的。看吧!它如何诱惑他们,这过多的人——它如何吞噬他们,咀嚼他们,而又反刍地咀嚼他们!

在地球上再没有什么比我更伟大:我是上帝发号施令的手指——这怪物如此咆哮着。于是所有长耳的和短视的一齐跪伏下来。

它会给你一切,只要你崇拜它,这新偶像:由是它收买了你的美德之光辉以及自傲的眼神。

国家,在那里所有的人都失去了自我,无论好人或坏人;国家,在那里所有的人都慢性自杀——却称为“生活”。

尼采看出国家主义对于人类文化的为害,遂进一步主张终止国家的存在:“惟有国家终止之处,那里才开始不会有多余者:那里便会欣然响起歌曲,单纯的和不变的和谐。凡国家终止之处,看过去,我的兄弟

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