“乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分成下乾和上乾两部分来看。人生走过下乾的三个阶段，应该算是小有成就了。这时候明智的人，应该学会思考自己的位置到底在哪里。现阶段是知足安命，还是激流勇进。如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段里，人们会面临哪些问题呢？又该如何因应呢？”
“九三过了，然后上去就是九四，九四就进入上卦。上卦的开始，凡事起头难呐。又是一方的困难，因为你现在碰到人跟以前碰到人不一样了，你现在碰到的问题跟以前碰到问题还是不一样，以前那些人好像很好商量，现在借钱就是不好商量，那怎么办？那你只好或跃在渊。就是我既然上来了，我不能放弃，半途而废，不要后悔。所以你就准备，我看看能不能飞龙在天。如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴，如果我飞都飞不上去，我掉下去，掉下去怎么办呢？所以我就开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我就很怀疑，我再往上走，走到哪里去？回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不了原来的地方，你干什么？你知道，你就被面子害死的。那我就回去吧，我以后再不想这些事情，你这辈子也很愉快。不行，我一定跃，一定跃你就跳。人生努力到最后，就是从九四到九五。这孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子不要跳了。跳上去，飞龙在天。飞龙在天，又出现一个利见大人。这个利见大人就是说，你赶快去找九二。你下面没有人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天，多半是靠嘴巴，已经没有手脚了。九二是有实力去做，但是上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个它都是阳的，不是一阴一阳。可见，乾卦完全靠自己。你只要一步走错了，粉身碎骨。利见大人，就是赶快要有自己的核心团队，要一些对你忠心耿耿的，那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳。你看凡是忠言逆耳就不是利见大人。你看飞，飞不久的，很快就栽下来。到了九五，你就知道我所能掌握的东西已经尽了，再往上走，就超出我能够掌控的范围。第六爻只能看看，求得善终啊，不要再有什么发展了。所以任何再伟大的人，你都会老，老就告诉你适可而止，不要再拼老命。万一，你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，开始被底下人所包围了。你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸。亢龙有悔，马上就出来。一件事情也是从这一步一步的去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。你看，每个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极。都是好人，怎么会搞的乱七八糟？就是你乾卦没有读通。一个人太刚了，你上下都处不好的，所以实际上啊，你刚中要有柔，这里面看得见的是六条都是阳爻，但是你要去抓这个看不见的空隙的部分，六条都是阴爻。”
“乾卦是易经六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦。如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，易经的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能把让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？”
“各位可以试试去想想看，你如果把九二，九四，上九，把它从阳的变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过，在九二就出事了，我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途了，这是物极必反。所以，人千万要记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度，因此，孔子才把乾卦的卦辞定为元亨利贞。你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事情，再好的团体，最后都是一败涂地。什么叫做元？用现在的话来讲，叫做慎始。元，告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算。我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动。你如果没有谋定，你就动了，你那怎么会是良好的开始呢？很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事。开始之前要有一段前置时间，非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆还没有干就开始营业了，这个合法不合法，当然不合法，因为安全检查一定不通过的。可是他已经开业了，他怎么开业，他说我试卖，我试卖嘛，我还没正式卖呢，这就是不懂什么叫做元。反正客人一进来，他第二次就不来了，这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人易经会背，他不会用。元亨利贞，元，准备好了，我们现在读英文都读的很好，areyouready？耶什么耶，这种人是没有出息的。areyouready？想一想，检查检查，怎么可以随便yeah呢？第二个，亨，就是互通有无。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，保存它原来生存的一个环境。你这样去做了，它就亨通了，它就顺利了。这个亨是从元来的。没有慎始，你怎么可能通达呢？怎么可能？随随便便开始，只有一塌糊涂，开店三天就关掉了。能不能亨，看你元做的好不好。元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。这个利是什么意思？是义之和，就是利益要很公平的分享。”……
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“九三过了，然后上去就是九四，九四就进入上卦。上卦的开始，凡事起头难呐。又是一方的困难，因为你现在碰到人跟以前碰到人不一样了，你现在碰到的问题跟以前碰到问题还是不一样，以前那些人好像很好商量，现在借钱就是不好商量，那怎么办？那你只好或跃在渊。就是我既然上来了，我不能放弃，半途而废，不要后悔。所以你就准备，我看看能不能飞龙在天。如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴，如果我飞都飞不上去，我掉下去，掉下去怎么办呢？所以我就开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我就很怀疑，我再往上走，走到哪里去？回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不了原来的地方，你干什么？你知道，你就被面子害死的。那我就回去吧，我以后再不想这些事情，你这辈子也很愉快。不行，我一定跃，一定跃你就跳。人生努力到最后，就是从九四到九五。这孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子不要跳了。跳上去，飞龙在天。飞龙在天，又出现一个利见大人。这个利见大人就是说，你赶快去找九二。你下面没有人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天，多半是靠嘴巴，已经没有手脚了。九二是有实力去做，但是上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个它都是阳的，不是一阴一阳。可见，乾卦完全靠自己。你只要一步走错了，粉身碎骨。利见大人，就是赶快要有自己的核心团队，要一些对你忠心耿耿的，那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳。你看凡是忠言逆耳就不是利见大人。你看飞，飞不久的，很快就栽下来。到了九五，你就知道我所能掌握的东西已经尽了，再往上走，就超出我能够掌控的范围。第六爻只能看看，求得善终啊，不要再有什么发展了。所以任何再伟大的人，你都会老，老就告诉你适可而止，不要再拼老命。万一，你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，开始被底下人所包围了。你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸。亢龙有悔，马上就出来。一件事情也是从这一步一步的去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。你看，每个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极。都是好人，怎么会搞的乱七八糟？就是你乾卦没有读通。一个人太刚了，你上下都处不好的，所以实际上啊，你刚中要有柔，这里面看得见的是六条都是阳爻，但是你要去抓这个看不见的空隙的部分，六条都是阴爻。”
“乾卦是易经六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦。如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，易经的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能把让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？”
“各位可以试试去想想看，你如果把九二，九四，上九，把它从阳的变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过，在九二就出事了，我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途了，这是物极必反。所以，人千万要记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度，因此，孔子才把乾卦的卦辞定为元亨利贞。你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事情，再好的团体，最后都是一败涂地。什么叫做元？用现在的话来讲，叫做慎始。元，告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算。我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动。你如果没有谋定，你就动了，你那怎么会是良好的开始呢？很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事。开始之前要有一段前置时间，非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆还没有干就开始营业了，这个合法不合法，当然不合法，因为安全检查一定不通过的。可是他已经开业了，他怎么开业，他说我试卖，我试卖嘛，我还没正式卖呢，这就是不懂什么叫做元。反正客人一进来，他第二次就不来了，这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人易经会背，他不会用。元亨利贞，元，准备好了，我们现在读英文都读的很好，areyouready？耶什么耶，这种人是没有出息的。areyouready？想一想，检查检查，怎么可以随便yeah呢？第二个，亨，就是互通有无。天底下有各式各样的东西，我们互通有无，保存它原来生存的一个环境。你这样去做了，它就亨通了，它就顺利了。这个亨是从元来的。没有慎始，你怎么可能通达呢？怎么可能？随随便便开始，只有一塌糊涂，开店三天就关掉了。能不能亨，看你元做的好不好。元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。这个利是什么意思？是义之和，就是利益要很公平的分享。”……
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