“第7集，易经与命运。”
“有一段历史，我相信大家都很熟悉，就是商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，他的品性很差，暴虐无道，所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以假借一些理由，把他抓起来关在羑里。周西伯被关的时候，有两个想法：一是我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西，如果丢掉了，实在是太可惜，我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对后人有一些贡献；第二个想法是，纣王这个人说杀就杀，不会念到以前的情面，尤其这是厉害关系，他知道自己命在旦夕。当纣王把伯邑考抓起来剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他知道这是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了。但是他不是残忍，他不是忍心去吃儿子的肉，而是为了顾全大局，他要保住这条命，忍辱偷生，非要把自己的理想完成不可。因此他在牢里开始写《易经》，替《易经》写一些经文。周西伯把他人生累积起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦有六个爻，每个爻他都给它一些词句来说明，就成为今天的《易经》。因为在伏羲当年是没有文字的，只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》是周西伯，他在牢里很费苦心，一个字一个字斟酌。一方面他是受到纣王的压制，很难畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，但是他也替我们创造了留白性。他写完以后，我相信很多人想改它，因为只要能改动一个字就成名了，但是怎么样也改不了。大家都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。”
“周文王是怎么给伏羲八卦进行注解的呢？他给每个卦一个卦名，给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他给每个爻都很费心的注解，给它一些爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，而且可以互补，真是非常难得。后来，周朝推翻了商朝，周武王讲了一句话：人为万物之灵。他讲这句话，其实有很重的使命感。他知道周文王把《易经》写下来，主要是为了教化。但是当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，要一下子破除迷信，几乎是不可能的，因此他先把《易经》的宗旨写出来，所以传到现在。我们都知道这句话：人为万物之灵。人，本来是动物的一种，但是既然身为人，就要有觉悟啊，要拉开跟动物的距离，因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。文王的这部《易经》是为了教化，但是在商朝这个迷信这么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉凶悔吝无咎这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。”
周文王真不容易啊，真是太难了。哎，《易经》也不容易啊。
“孔子说，民可使由之，不可使知之。他说，你要让老百姓啊，完全能够听懂道理，恐怕有点困难。当时啊，老百姓多半是知识不普及，智慧未开。你要他听懂道理，相当困难，因此他才用其他的方法。其中有一个方法一直用到现在，就是祭祀。历代的皇帝，没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗。孔子说：祭如神在。要么不祭，如果要祭的话，心中就要有神的存在，这是儒家非常重视的“敬”字。了解中华文化，这个敬字非常重要，我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧。孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他什么，而是你要敬重他，才能从中学到一些道理。《易经》很不幸的披上了一件神秘的外衣。但是如果从一阴一阳之谓道，那真是太幸运了。怎么一会说不幸，一会说幸运呢？”
“秦始皇要烧所有书的时候，人家告诉他《易经》这本书不必烧，因为那是卜筮的书，占卜用的，搞迷信的。可见《易经》用来占卜，是盛行了很长时间。所以秦始皇一听，这本书留给老百姓用好了，不用烧。《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。秦朝以后，汉朝起来了。汉朝最大的问题，就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理，这基本上违反了一阴一阳之谓道的精神，因为《易经》是讲合的。所有的分都是为了合，这句话非常重要。太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去都是要回归太极的状态。”……
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