绛珠草修成的女体，就是“林黛玉”。李雪琳是“林黛玉”的原型之一，史湘云是李雪琳在《红楼梦》里的主原型。另一方面，神瑛侍者转生为贾宝玉，而贾宝玉的原型是曹霑。因而这第二世是李雪琳（史湘云）和曹霑（贾宝玉）相爱。
《石头记》里的事情是《石头记》的作者曹霑和李雪琳“曾历过”的“一番梦幻”，因此现实中的曹霑和李雪琳可视为他们的第三世。
正因为曹霑和李雪琳的第一世是神瑛侍者和“绛珠草”，脂砚斋（李雪琳）才在神瑛侍者和“绛珠草”在“三生石畔”结缘这一自然段写下批语曰“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。全用幻。情之至，莫如此”、“以顽石草木为偶”、“始结此木石因果”，又在“他既下世为人，我也去下世为人”后写下批语曰“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”
所以，李雪琳和曹霑其实是三世的因缘，“西方灵河岸上三生石畔”的“三生石”其实就是作者曹霑和李雪琳为他们之间的三世因缘而设的。
“三生”也就是生生世世，“三生石”就是生生世世的因缘，脂砚斋（李雪琳）把她和曹霑合著的这部书起名为《石头记》的一个主要原因，就是曹霑深爱着脂砚斋（李雪琳)，脂砚斋（李雪琳)也深爱着曹霑。脂砚斋（李雪琳)希望就像“三生石”这块石头一样，她和曹霑能有生生世世的姻缘，她希望她和曹霑能永远在一起。
《脂砚斋重评石头记》第一回，
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”[甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
——————
林黛玉第一次见到贾宝玉面时，就大吃一惊，觉得在哪里已经见过贾宝玉，觉得贾宝玉很眼熟。《石头记》的第二作者脂砚斋（李雪琳）则评曰“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”。
脂砚斋评语里的“灵河岸上三生石畔”就是指《石头记》第一回茫茫大士所说的“赤瑕宫神瑛侍者”“日以甘露灌溉”“西方灵河岸上三生石畔的绛珠草”这一件事。
因此，脂砚斋在“林黛玉”第一次见到贾宝玉面时所写的评语“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”，其实就是因为：她自己是“林黛玉”的原型之一，是“绛珠草”，曹霑则是贾宝玉和神瑛侍者。
曹霑和李雪琳在《红楼梦》里的“前生”——“绛珠草”和神瑛侍者，已有了“赤瑕宫神瑛侍者”“日以甘露灌溉”“西方灵河岸上三生石畔的绛珠草”的这一段前缘。
脂砚斋的评语“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”，就表明这个和贾宝玉见面的“林黛玉”并不是真正的林黛玉，而是“林黛玉”的原型之一的李雪琳（史湘云)。而贾宝玉所说的“这个妹妹我曾见过的”的“林黛玉”也不是真正的林黛玉，她其实同样是“林黛玉”的原型之一的李雪琳（史湘云)。
《脂砚斋评石头记》第三回，
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”[甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。]……
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《石头记》里的事情是《石头记》的作者曹霑和李雪琳“曾历过”的“一番梦幻”，因此现实中的曹霑和李雪琳可视为他们的第三世。
正因为曹霑和李雪琳的第一世是神瑛侍者和“绛珠草”，脂砚斋（李雪琳）才在神瑛侍者和“绛珠草”在“三生石畔”结缘这一自然段写下批语曰“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。全用幻。情之至，莫如此”、“以顽石草木为偶”、“始结此木石因果”，又在“他既下世为人，我也去下世为人”后写下批语曰“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”
所以，李雪琳和曹霑其实是三世的因缘，“西方灵河岸上三生石畔”的“三生石”其实就是作者曹霑和李雪琳为他们之间的三世因缘而设的。
“三生”也就是生生世世，“三生石”就是生生世世的因缘，脂砚斋（李雪琳）把她和曹霑合著的这部书起名为《石头记》的一个主要原因，就是曹霑深爱着脂砚斋（李雪琳)，脂砚斋（李雪琳)也深爱着曹霑。脂砚斋（李雪琳)希望就像“三生石”这块石头一样，她和曹霑能有生生世世的姻缘，她希望她和曹霑能永远在一起。
《脂砚斋重评石头记》第一回，
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”[甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
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林黛玉第一次见到贾宝玉面时，就大吃一惊，觉得在哪里已经见过贾宝玉，觉得贾宝玉很眼熟。《石头记》的第二作者脂砚斋（李雪琳）则评曰“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”。
脂砚斋评语里的“灵河岸上三生石畔”就是指《石头记》第一回茫茫大士所说的“赤瑕宫神瑛侍者”“日以甘露灌溉”“西方灵河岸上三生石畔的绛珠草”这一件事。
因此，脂砚斋在“林黛玉”第一次见到贾宝玉面时所写的评语“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”，其实就是因为：她自己是“林黛玉”的原型之一，是“绛珠草”，曹霑则是贾宝玉和神瑛侍者。
曹霑和李雪琳在《红楼梦》里的“前生”——“绛珠草”和神瑛侍者，已有了“赤瑕宫神瑛侍者”“日以甘露灌溉”“西方灵河岸上三生石畔的绛珠草”的这一段前缘。
脂砚斋的评语“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过”，就表明这个和贾宝玉见面的“林黛玉”并不是真正的林黛玉，而是“林黛玉”的原型之一的李雪琳（史湘云)。而贾宝玉所说的“这个妹妹我曾见过的”的“林黛玉”也不是真正的林黛玉，她其实同样是“林黛玉”的原型之一的李雪琳（史湘云)。
《脂砚斋评石头记》第三回，
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”[甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。]……
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