我们对比一下这两条评语，它们都有“[知]者寥寥，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不悲乎！”，而后一条批注比前一条批注多了“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”这几个字。
而第一条批注“只剩朽物一枚”，其实就是因为后一条批注所言的“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”。
可见这两条批注，从本质上说，其实是同一条。
“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”中的“芹溪”——就是曹霑。
他是脂砚斋的爱人、丈夫、《石头记》的第一作者。
曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕就去世了，曹霑死后，脂砚斋恨不得随曹霑而去，所以脂砚斋写作“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”。
———
———
因为周汝昌先生提到，“所谓‘畸笏’这个怪号，是他从壬午年才起的”，笔者特意查找了《脂砚斋重评石头记》里，带有“壬午”二字的评语。
《脂砚斋重评石头记》里，带有“壬午”二字的评语，共有46条（其中包括“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”）。
笔者数了数，在这46条带有“壬午”二字的评语中：32条没有署名，10条署名“畸笏”，1条署名“笏叟”，2条署名“畸笏老人”，1条在评语中带出是“脂砚斋”所写（今而后，惟愿造化主再出一芹一脂）。
具体如下:
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝
壬午春。畸笏
壬午季春。笏叟
壬午春
壬午春
壬午春。畸笏老人
壬午春。畸笏
壬午春
壬午季春
壬午季春
壬午季春
壬午季春
壬午季春。畸笏
壬午季春
壬午季春
偏于极热闹处写出大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了，唯以大白酬我作者。壬午季春。畸笏。
壬午季春。畸笏
壬午春
壬午春
壬午春
壬午季春。畸笏
壬午春
壬午季春
壬午春
壬午孟夏。畸笏老人
壬午九月
壬午九月
壬午九月。畸笏
壬午孟夏
壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
壬午孟夏
壬午九月
壬午九月
壬午孟夏
壬午孟夏
壬午孟夏
壬午孟夏，雨窗。畸笏
壬午孟夏，雨窗
壬午夏，雨窗
壬午孟夏，雨窗。畸笏
壬午雨窗。畸笏
壬午雨窗
壬午夏，雨窗
若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者的三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。-壬午孟夏。
壬午重阳日
壬午重阳
———
我们可以看到，除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这条直接带出是“脂砚斋”所写的评语和32条没有署名的评论外，其他的带有“壬午”二字的评语或署名“畸笏”、或署名“笏叟”、或署名“畸笏老人”。
“畸笏”和“笏叟”都是“畸笏叟”的简写。“叟”就是“老人”，“畸笏老人”就是“畸笏叟”的化写。
——因“叟”就是“老人”，因此有时“畸笏叟”又自称“老朽”、“朽物”。
那么为什么《脂砚斋重评石头记》中，除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这一句外，带有“壬午”二字的评语，凡是署名必然是“畸笏叟”的简写或化写？
这是因为“畸笏叟”就是脂砚斋。而脂砚斋的爱人、丈夫、《石头记》的第一作者曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕就去世了。曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕死去的第二天就是乾隆二十四年（1759年）的正月初一。作为曹霑的爱人、妻子和《石头记》的第二作者的脂砚斋，恨不得随曹霑而去，因此脂砚斋就取了“畸笏叟”这个新号，并且用“壬午”这个时间作为乾隆二十四年（1759年）的代称。
所以，《石头记》里除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这一句外，其他的带了“壬午”二字的评语中的“壬午”，并不是“壬午年”，而是指乾隆二十四年（1759年）。
本章完
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而第一条批注“只剩朽物一枚”，其实就是因为后一条批注所言的“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”。
可见这两条批注，从本质上说，其实是同一条。
“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”中的“芹溪”——就是曹霑。
他是脂砚斋的爱人、丈夫、《石头记》的第一作者。
曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕就去世了，曹霑死后，脂砚斋恨不得随曹霑而去，所以脂砚斋写作“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”。
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因为周汝昌先生提到，“所谓‘畸笏’这个怪号，是他从壬午年才起的”，笔者特意查找了《脂砚斋重评石头记》里，带有“壬午”二字的评语。
《脂砚斋重评石头记》里，带有“壬午”二字的评语，共有46条（其中包括“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”）。
笔者数了数，在这46条带有“壬午”二字的评语中：32条没有署名，10条署名“畸笏”，1条署名“笏叟”，2条署名“畸笏老人”，1条在评语中带出是“脂砚斋”所写（今而后，惟愿造化主再出一芹一脂）。
具体如下:
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝
壬午春。畸笏
壬午季春。笏叟
壬午春
壬午春
壬午春。畸笏老人
壬午春。畸笏
壬午春
壬午季春
壬午季春
壬午季春
壬午季春
壬午季春。畸笏
壬午季春
壬午季春
偏于极热闹处写出大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了，唯以大白酬我作者。壬午季春。畸笏。
壬午季春。畸笏
壬午春
壬午春
壬午春
壬午季春。畸笏
壬午春
壬午季春
壬午春
壬午孟夏。畸笏老人
壬午九月
壬午九月
壬午九月。畸笏
壬午孟夏
壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。
壬午孟夏
壬午九月
壬午九月
壬午孟夏
壬午孟夏
壬午孟夏
壬午孟夏，雨窗。畸笏
壬午孟夏，雨窗
壬午夏，雨窗
壬午孟夏，雨窗。畸笏
壬午雨窗。畸笏
壬午雨窗
壬午夏，雨窗
若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者的三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。-壬午孟夏。
壬午重阳日
壬午重阳
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我们可以看到，除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这条直接带出是“脂砚斋”所写的评语和32条没有署名的评论外，其他的带有“壬午”二字的评语或署名“畸笏”、或署名“笏叟”、或署名“畸笏老人”。
“畸笏”和“笏叟”都是“畸笏叟”的简写。“叟”就是“老人”，“畸笏老人”就是“畸笏叟”的化写。
——因“叟”就是“老人”，因此有时“畸笏叟”又自称“老朽”、“朽物”。
那么为什么《脂砚斋重评石头记》中，除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这一句外，带有“壬午”二字的评语，凡是署名必然是“畸笏叟”的简写或化写？
这是因为“畸笏叟”就是脂砚斋。而脂砚斋的爱人、丈夫、《石头记》的第一作者曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕就去世了。曹霑在乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕死去的第二天就是乾隆二十四年（1759年）的正月初一。作为曹霑的爱人、妻子和《石头记》的第二作者的脂砚斋，恨不得随曹霑而去，因此脂砚斋就取了“畸笏叟”这个新号，并且用“壬午”这个时间作为乾隆二十四年（1759年）的代称。
所以，《石头记》里除了“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂”这一句外，其他的带了“壬午”二字的评语中的“壬午”，并不是“壬午年”，而是指乾隆二十四年（1759年）。
本章完
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