笔者把曹霑的去世时间的范围为：“乾隆二十一年五月初七日”至“己卯冬月”的“壬午日除夕”。
“己卯冬月”就是乾隆己卯年（乾隆二十四年、1759年）的农历12月。
因此，从“乾隆二十一年五月初七日”至“己卯冬月（乾隆二十四年农历12月）”的除夕夜只有三个:
乾隆二十一年（1756年）
乾隆二十二年（1757年）
乾隆二十三年（1758年）
这三年的除夕。
因此“壬午日除夕”，必然是“乾隆二十一年到乾隆二十三年”这短短三年里的三个除夕日的其中一个；这一天除夕，按照脂砚斋的批注“壬午日除夕，书未成”，还必须是天干地支纪日里的壬午日。
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那么在乾隆二十一年、乾隆二十二年、乾隆二十三年这短短三年中，仅有的三个除夕里，是否真的有一个除夕日，刚好就是“壬午日”？
笔者在研究《红楼梦》时，多次查找了《清实录》里的资料。笔者发现，在《清实录》里，每月的初一的干支纪日，都是写明的。
在《清实录》里，用“朔”代指每个月的农历初一。那么按照“天干地支纪年法”“六十甲子”一轮回，我们就可以从正月初一日反推去年的除夕夜。
因为要从正月初一日（除夕的次日）反推去年的除夕夜，因此，笔者实际上在《清实录》要找的其实是，乾隆二十二年、乾隆二十三年、乾隆二十四年这三年的正月初一日。
而这三年的正月初一，分别是：
乾隆二十二年。丁丑。春。正月。癸巳朔。
乾隆二十三年。戊寅。春。正月。戊子朔。
乾隆二十四年。己卯。春。正月。癸未朔。
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在《清实录》里，用“朔”代指每个月的农历初一。那么在乾隆二十二年“癸巳朔”、乾隆二十三年“戊子朔”、乾隆二十四年“癸未朔”这三个正月初一日里，哪一个正月初一的前一天是“壬午日除夕”呢？
我们来看天干地支。
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
我们可以看到，按照天干地支纪年纪月纪日纪时法，“壬午”后面的是“癸未”。
也就是说，我们要找到“癸未”，“癸未”的前一天就是“壬午”。
而乾隆二十四年的正月初一日正是“癸未朔”——“乾隆二十四年。己卯。春。正月。癸未朔”。
“朔”就是初一。
“正月。癸未朔”，即正月初一这一天，用天干地支纪日法，就是癸未日。
因此乾隆二十四年的正月初一日（癸未日)的前一天，也即乾隆二十三年的除夕，就是“壬午日除夕”。
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笔者把曹霑的去世时间的范围为：“乾隆二十一年五月初七日”至“己卯冬月”的“壬午日除夕”。而这个时间范围的除夕夜只有三个:乾隆二十一年、乾隆二十二年、乾隆二十三年这三年的除夕。
而现在笔者从乾隆二十四年的正月初一日正是“癸未朔”反推出它的前一天，
也即乾隆二十三年的除夕，就是“壬午日除夕”。
乾隆二十三年（1758年）的除夕，就是壬午日——此即脂砚斋所写的“壬午日除夕”，因此曹霑逝世的那天是乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕。
曹霑逝世于乾隆二十三年（1758年）的壬午日除夕，此后就只剩下李雪琳（脂砚斋）一个人了，因此两次决定《石头记》的最终版本的就唯有脂砚斋了——“己卯冬月定本”、“庚辰秋定本”。
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《脂砚斋评石头记》第二十二回，
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，又让薛姨妈，薛姨妈见宝钗点了，不肯再点。贾母便特命凤姐点，[庚眉]凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？[庚眉]前批书[知]者寥寥，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不悲乎！[靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！]
我们对比一下这两条评语，它们都有“[知]者寥寥，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不悲乎！”，而后一条批注比前一条批注多了“芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”这几个字。……
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