悬葬，是古代少数民族的一种葬式，俗称“挂岩子”。同世界各民族的天葬、土葬、水葬、火葬、瓮葬等方式没什么差别。只是在悬葬形式的采用上令人难解。
车队沿着大路往北走，路边的树木苍翠，微风中散发着浓厚的乡土气息。科考队员们下车步行约十分钟，来到了悬棺较集中的麻塘坝。首先看到的是僰人文物陈列馆，里面陈列着僰人曾使用过的器皿和工具，棺木里的随葬品和使用过的铜鼓。还有僰人的复原蜡像，男的椎髻，短式左袄；女的髻长裙，皆赤足。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的悬棺多系整木挖制的船型棺，属春秋、战国时期之物。随葬品有大麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、文兴一带多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。而珙县洛表悬棺的随葬品一般为竹器较多，另外则有木器、陶瓷、铜件、编织物等。随葬的竹筷上还写有汉字。能享受悬棺待遇的一般都为酋长、巫师、贵族等。而广大贫民百姓根本就没有这种待遇。
麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，在陡峭险要的岩石之间，许多棺木半悬山崖。仅在悬崖峭壁上，现存悬棺150多具。这是悬棺最集中的地方。据《珙县志》介绍，‘珙本僰地，僰人多悬棺’而得其名。现在，这里早已是全国重点文物保护单位。此地原本僰人居住，又地处通向僰、滇的交通要冲，自秦汉以来建县为‘僰道’，所以遗存的悬棺较多。
除麻塘坝外，另一处悬棺集中的地方，就是曹营乡的苏麻湾。距麻塘坝10多公里的苏麻湾，陡峭的岩壁上分布着40多具棺木。这些棺木离地面仅二、三十米，较高的可达八、九十米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘的岩画，这些岩画内容丰富，形象逼真，构图简练，线条粗犷。通常画有动物、人物、武器、符号等等，是研究川南一带少数民族历史发展难得的资料，具有重要的历史和观赏价值。
看王自治对着岩画不停地拍照，还真有些恋恋不舍的样子。
麻塘镇和苏麻湾两处悬棺的风格大体相似，其悬置方式有五种：
一是木桩式。在悬崖上凿高、宽约15厘米的方形桩孔，插入木桩，然后置棺其上。由两桩或三桩置一棺，也有一付桩置两棺的。
二是凿龛式。在岩壁上用人工开凿长方形的横龛，大小宽窄以能容纳一个棺木为限。棺木横置其中，另一侧外露。
三是天然洞穴式。利用岩壁上的天然缝穴或溶洞置棺其内，供后人祭奠。其中又分为横置和竖插两种形式。
四是岩墩式。在可以躲避风雨的岩墩上放置棺木。
五是架壑式。利用天然岩洞或岩石的缝隙，将棺置其上。而另一头架于陡峭的木桩上。棺木大都由楠木挖凿而成，重达几千斤。也有用木板制作的，头大足小，重约几百斤。棺木内的随葬品，大多系明代的生活用品。
1981年全国悬棺葬学术研讨会，在宜宾的珙县举行。会议期间，经过考察和评价，认为珙县的悬棺最为集中、数量最多、保存较为完好，堪称世界之最。而麻塘坝成为世界悬棺葬研究注目的中心，巴蜀这一特有的文化遗产，不但吸引着国内外专家、学者为之考察，而且还将吸引着成千上万的旅游者，来此驻足和观光。
在珙县转悠了整一天，晚上县政府和县文化馆的领导，安排科考队员住在县政府宾馆。晚饭后，科考队员们同文化馆的几位专家聊起了僰人悬棺的事。
秦乃正问，当时科学不发达，工具又落后，为什么要悬葬呢？
文化馆几位专家，曾多次参加省市关于僰人悬棺的考察研究。他们回答说：“我们也只能把多年来的猜测集中说一下。一是风俗说。僰人是游猎民族，生以山居，死当山葬，这是传统的风俗习惯；二是瘟疫说。在高山森林里常有浩大的瘟疫传播，人死后崖葬，可免去更甚的瘟疫流传；三是对先人的敬仰。让僰人的祖先‘****不可侵犯’；四是显贵说。对以故去的先人，悬棺高挂，子孙荣耀，后人显贵。……
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车队沿着大路往北走，路边的树木苍翠，微风中散发着浓厚的乡土气息。科考队员们下车步行约十分钟，来到了悬棺较集中的麻塘坝。首先看到的是僰人文物陈列馆，里面陈列着僰人曾使用过的器皿和工具，棺木里的随葬品和使用过的铜鼓。还有僰人的复原蜡像，男的椎髻，短式左袄；女的髻长裙，皆赤足。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的悬棺多系整木挖制的船型棺，属春秋、战国时期之物。随葬品有大麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、文兴一带多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。而珙县洛表悬棺的随葬品一般为竹器较多，另外则有木器、陶瓷、铜件、编织物等。随葬的竹筷上还写有汉字。能享受悬棺待遇的一般都为酋长、巫师、贵族等。而广大贫民百姓根本就没有这种待遇。
麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，在陡峭险要的岩石之间，许多棺木半悬山崖。仅在悬崖峭壁上，现存悬棺150多具。这是悬棺最集中的地方。据《珙县志》介绍，‘珙本僰地，僰人多悬棺’而得其名。现在，这里早已是全国重点文物保护单位。此地原本僰人居住，又地处通向僰、滇的交通要冲，自秦汉以来建县为‘僰道’，所以遗存的悬棺较多。
除麻塘坝外，另一处悬棺集中的地方，就是曹营乡的苏麻湾。距麻塘坝10多公里的苏麻湾，陡峭的岩壁上分布着40多具棺木。这些棺木离地面仅二、三十米，较高的可达八、九十米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘的岩画，这些岩画内容丰富，形象逼真，构图简练，线条粗犷。通常画有动物、人物、武器、符号等等，是研究川南一带少数民族历史发展难得的资料，具有重要的历史和观赏价值。
看王自治对着岩画不停地拍照，还真有些恋恋不舍的样子。
麻塘镇和苏麻湾两处悬棺的风格大体相似，其悬置方式有五种：
一是木桩式。在悬崖上凿高、宽约15厘米的方形桩孔，插入木桩，然后置棺其上。由两桩或三桩置一棺，也有一付桩置两棺的。
二是凿龛式。在岩壁上用人工开凿长方形的横龛，大小宽窄以能容纳一个棺木为限。棺木横置其中，另一侧外露。
三是天然洞穴式。利用岩壁上的天然缝穴或溶洞置棺其内，供后人祭奠。其中又分为横置和竖插两种形式。
四是岩墩式。在可以躲避风雨的岩墩上放置棺木。
五是架壑式。利用天然岩洞或岩石的缝隙，将棺置其上。而另一头架于陡峭的木桩上。棺木大都由楠木挖凿而成，重达几千斤。也有用木板制作的，头大足小，重约几百斤。棺木内的随葬品，大多系明代的生活用品。
1981年全国悬棺葬学术研讨会，在宜宾的珙县举行。会议期间，经过考察和评价，认为珙县的悬棺最为集中、数量最多、保存较为完好，堪称世界之最。而麻塘坝成为世界悬棺葬研究注目的中心，巴蜀这一特有的文化遗产，不但吸引着国内外专家、学者为之考察，而且还将吸引着成千上万的旅游者，来此驻足和观光。
在珙县转悠了整一天，晚上县政府和县文化馆的领导，安排科考队员住在县政府宾馆。晚饭后，科考队员们同文化馆的几位专家聊起了僰人悬棺的事。
秦乃正问，当时科学不发达，工具又落后，为什么要悬葬呢？
文化馆几位专家，曾多次参加省市关于僰人悬棺的考察研究。他们回答说：“我们也只能把多年来的猜测集中说一下。一是风俗说。僰人是游猎民族，生以山居，死当山葬，这是传统的风俗习惯；二是瘟疫说。在高山森林里常有浩大的瘟疫传播，人死后崖葬，可免去更甚的瘟疫流传；三是对先人的敬仰。让僰人的祖先‘****不可侵犯’；四是显贵说。对以故去的先人，悬棺高挂，子孙荣耀，后人显贵。……
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