文化馆几位专家，曾多次参加省市关于僰人悬棺的考察研究。他们回答说：“我们也只能把多年来的猜测集中说一下。一是风俗说。僰人是游猎民族，生以山居，死当山葬，这是传统的风俗习惯；二是瘟疫说。在高山森林里常有浩大的瘟疫传播，人死后崖葬，可免去更甚的瘟疫流传；三是对先人的敬仰。让僰人的祖先‘****不可侵犯’；四是显贵说。对以故去的先人，悬棺高挂，子孙荣耀，后人显贵。
总之，僰人悬棺是他们对山水产生无比崇高的感情，死后葬在靠山临水的位置，也表明亡灵对山的依恋和寄托之情。
藤野教授也提出问题：“僰人到底是怎样将悬棺放到山崖上的？”
专家说：多年来人们多方猜测，众说纷纭，莫衷一是。代表性的解释，有如下几个说法：
一、吊装说。1973年9月公安部门曾侦破一起盗悬棺案。两名盗贼公认，他们买了数百公斤粗铁丝制成软梯，上部紧绑在岩顶的大树根部，一人望风，一人顺梯而下至洞穴，再设法在崖壁上开辟一条栈道，随后盗棺而出。这种学说认为僰人是反其道而行之。悬索下枢，自上而下用绳索吊棺木，然后，用同样的方法凿孔栽在木桩上。
二是、栈道说。悬棺是通过修栈道，运到悬崖上的洞穴中的。古人可能就像今天造房子搭架子那样，沿着悬崖向上搭。当搭到洞口时便可将棺一层层递上来，直至送于洞中。其证据是，现在乘竹筏沿九曲而游，还经常在两岸的岩壁缝隙处，看到一些残存的木料，这是安置悬棺后为确保其安全，而将栈道拆除的遗物。
三是、搭梯置棺说。搭长梯从崖底向上攀登，但二、三十米还算可以，如若一、二百米，从山下到洞口，可就鞭长莫及了。
四是、洪水说。可能当时山崖不高，河床常年潮起潮落，雨水冲刷至使山崖逐步升高的缘故。
当然，还有“隧道说”、“天外来客说”等等。悬棺因此蒙上了一层异常神秘的色彩。悬棺隐身在云雾缭绕的峭壁之上，充满了永恒的色彩。它作为早已成为华夏文化发展中的一个奇迹，沉积了往日那逝去的回忆。
但王自治最为关心的。还是崖壁上红色彩绘岩画的符号，每到一处他都抓紧时间多角度地拍摄。原来他这次到四川，主要是研究两件事。一是恐龙灭绝；再是“巴蜀符号”。从川南一代出土的，春秋战国时期的器皿和物件上，它就记录和研究了150多个“巴蜀符号”。在英国剑桥大学读博士时，曾在《考古》杂志上发表了《当今世界唯一活着的象形文字》的著名文章。
在这篇文章中，他详细介绍了这一地区，纳西民族的东巴教巫师，用象形文字来书写经书。到至今，仍用他们的先民创造的原始的象形文——东巴文字。这次来到彝人居住区，虽然多是伏羲、仓颉等后裔，但绝大多数早已同汉人交往。所以，这次来到川南纳西和彝族地区，看到岩画上有那么多的符号，就请教这里的专家。岩画上的符号是什么意思？但他们的回答，仍是不知其详。
王自治教授很是扫兴。晚饭后，他以品茗茶的名义，把张翰东和赵晓敏请到他的房间。他首先沏了一壶茶，从撕开锡箔纸的茶袋起，赵晓敏就闻到了阵阵的茶香扑鼻而来。赵晓敏说：“想不到王教授还喜欢茶道哇！”王教授一边沏茶一边说：“我除了工作之外，有三个爱好。一是每天早上打太极拳；再是经常喝茶；再想闲暇娱乐就是下围棋。”说着，斟满两杯茶递到他倆面前。张翰东闻着茶味说:：“怎么有股苦味？”没等王教授回答，赵晓敏抢先说：“梅花香之苦寒来嘛，先苦后甜，才是真正的甜。”王教授说：“想不到你小小年龄，还熟谙茶道哇。来，喝一口品尝一下，看谁能品出这是什么茶？”张翰东说：“我不懂喝茶，怎么也猜不出来。”赵晓敏说：“我们都不常喝茶，您还是给提个醒吧。”王自治教授说：“我先给朗诵两句北宋大文学家，苏东坡写的诗吧：……
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总之，僰人悬棺是他们对山水产生无比崇高的感情，死后葬在靠山临水的位置，也表明亡灵对山的依恋和寄托之情。
藤野教授也提出问题：“僰人到底是怎样将悬棺放到山崖上的？”
专家说：多年来人们多方猜测，众说纷纭，莫衷一是。代表性的解释，有如下几个说法：
一、吊装说。1973年9月公安部门曾侦破一起盗悬棺案。两名盗贼公认，他们买了数百公斤粗铁丝制成软梯，上部紧绑在岩顶的大树根部，一人望风，一人顺梯而下至洞穴，再设法在崖壁上开辟一条栈道，随后盗棺而出。这种学说认为僰人是反其道而行之。悬索下枢，自上而下用绳索吊棺木，然后，用同样的方法凿孔栽在木桩上。
二是、栈道说。悬棺是通过修栈道，运到悬崖上的洞穴中的。古人可能就像今天造房子搭架子那样，沿着悬崖向上搭。当搭到洞口时便可将棺一层层递上来，直至送于洞中。其证据是，现在乘竹筏沿九曲而游，还经常在两岸的岩壁缝隙处，看到一些残存的木料，这是安置悬棺后为确保其安全，而将栈道拆除的遗物。
三是、搭梯置棺说。搭长梯从崖底向上攀登，但二、三十米还算可以，如若一、二百米，从山下到洞口，可就鞭长莫及了。
四是、洪水说。可能当时山崖不高，河床常年潮起潮落，雨水冲刷至使山崖逐步升高的缘故。
当然，还有“隧道说”、“天外来客说”等等。悬棺因此蒙上了一层异常神秘的色彩。悬棺隐身在云雾缭绕的峭壁之上，充满了永恒的色彩。它作为早已成为华夏文化发展中的一个奇迹，沉积了往日那逝去的回忆。
但王自治最为关心的。还是崖壁上红色彩绘岩画的符号，每到一处他都抓紧时间多角度地拍摄。原来他这次到四川，主要是研究两件事。一是恐龙灭绝；再是“巴蜀符号”。从川南一代出土的，春秋战国时期的器皿和物件上，它就记录和研究了150多个“巴蜀符号”。在英国剑桥大学读博士时，曾在《考古》杂志上发表了《当今世界唯一活着的象形文字》的著名文章。
在这篇文章中，他详细介绍了这一地区，纳西民族的东巴教巫师，用象形文字来书写经书。到至今，仍用他们的先民创造的原始的象形文——东巴文字。这次来到彝人居住区，虽然多是伏羲、仓颉等后裔，但绝大多数早已同汉人交往。所以，这次来到川南纳西和彝族地区，看到岩画上有那么多的符号，就请教这里的专家。岩画上的符号是什么意思？但他们的回答，仍是不知其详。
王自治教授很是扫兴。晚饭后，他以品茗茶的名义，把张翰东和赵晓敏请到他的房间。他首先沏了一壶茶，从撕开锡箔纸的茶袋起，赵晓敏就闻到了阵阵的茶香扑鼻而来。赵晓敏说：“想不到王教授还喜欢茶道哇！”王教授一边沏茶一边说：“我除了工作之外，有三个爱好。一是每天早上打太极拳；再是经常喝茶；再想闲暇娱乐就是下围棋。”说着，斟满两杯茶递到他倆面前。张翰东闻着茶味说:：“怎么有股苦味？”没等王教授回答，赵晓敏抢先说：“梅花香之苦寒来嘛，先苦后甜，才是真正的甜。”王教授说：“想不到你小小年龄，还熟谙茶道哇。来，喝一口品尝一下，看谁能品出这是什么茶？”张翰东说：“我不懂喝茶，怎么也猜不出来。”赵晓敏说：“我们都不常喝茶，您还是给提个醒吧。”王自治教授说：“我先给朗诵两句北宋大文学家，苏东坡写的诗吧：……
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