黄寻离开吕隆府邸后，回到军营召人来问徐四可有消息传回，手下回报还未有消息传来，黄寻不禁纳闷，徐四一向办事以速度为准则，这次怎么拖沓了。洪嘉带领三千多人，如此大的一个目标，怎么还未寻到呢？黄寻觉得事情不对，忙命李开前去帮助徐四。然后黄寻就准备补充兵员，毕竟这次罗厉军有很多士卒都投降了，吕隆让黄寻可以从中招纳，补充受损人员的编制。黄寻于是带着赵达和吾彦开始忙着拣选优良的降卒补充到自己的队伍里。忙了七天之后，李开和徐四回来了，徐四告诉了黄寻，在交州境内根本找不到洪嘉的踪迹，最后徐四从一个樵夫那里得知有一伙人向北面行去，看装束像是军队，徐四追踪其足迹行去，发现洪嘉已经离开了交州境内向临贺郡行去了。徐四知道黄寻现在主要以交州为重心，所以也未继续追踪洪嘉，返身回来正遇上找寻而来的李开，将情况跟李开一说，二人决定先回来向黄寻报告。黄寻得知洪嘉已经离开了交州，觉得要赶快禀报给吕隆知道，看吕隆是何处置，于是又去进见吕隆。黄寻将洪嘉离开交州的消息告诉吕隆后，吕隆说道：“既然洪嘉离开了交州，那我写份奏书上报朝廷即可，我等不必再管这事了，自有朝廷去处理。不过远达你来的正是时候，朝廷的封赏已经下来了，你被封为建忠校尉，我可要恭喜远达了”。黄寻得知自己被封为校尉了，当然欣喜。吕隆乘机言道：“上次就跟你说要设宴款待你，现在你升官了正是时候，明日你就来我府上，咱门一醉方休”。黄寻当然答应不提。
说回黄寻的封赏上来，薛莹回到建业将罗厉的首级奉送给孙权，孙权马上命祭官举行典礼，告谒太庙。如此一来士徽叛乱完全平定，交州重得太平，这才是孙权告祭太庙的真实用意，因为交州虽说归于孙权治下，但是士燮的势力一直是孙权不放心的因素，现在士家势力的完全铲除，标志着孙权完全平定一州之地，这是开拓之功，对于孙权来说也是与其兄长孙策相较的功业对比，孙策平定江东，自己也夺取了荆州和交州，与孙策相比，自己满足好胜之心，这是告祭太庙的真实意图，让祖宗知晓我孙权的功业不比孙策差。典礼完毕之后，孙权因为罗厉、李桓二贼已除，交州已定，于是想将九真太守桓治、日南太守士颂调入建业为官，不欲士徽余党掌握交州之任何军政大权。御史大夫薛综谏曰：“今交州方定，而陛下欲将二郡太守调入都中，我意费而不惠矣。九真、日南二郡山川长远，习俗不齐，言语同异，桓治、士颂处蛮夷间杂之地，不能以之而效士徽之逆也。士徽控扼交趾，阻断交州通途，纳珍奇与自府，制士民以图逆，故陛下忧思难寝，而命吕岱必要讨灭之。士颂不过士徽远亲，今士壹、士匡犹能得免，而况士颂呼。又日南之民，男女以茅草裹体，不识礼规。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难以为治。不若让士颂羁縻蛮夷，却使朝廷不必为日南之蛮夷，耗费钱粮，劳师远征，疲敝朝廷。今日交州初定，只宜安抚民心，不可再动征戎之事，如此则交州百姓可安，而朝廷也可泰平享国也”。薛综这谏言进入孙权之耳后，孙权未以为然。校事吕壹为孙权之宠臣，见孙权听完薛综之言，脸色恹恹，遂知道孙权不想纳此言，吕壹素以揣测孙权之意，以讨好孙权之心，故孙权爱之。吕壹琢磨完孙权之意后，当即抗声说道：“薛大夫之言，我不敢苟同。正因为如今交州已定，既为我大吴之地，当然要按陛下旨意行事，陛下欲将二郡太守调入都中，是怕二郡太守在当地势力太大，若放任其继续为太守，势必重蹈士徽之变。陛下欲将二郡之民归于王化，是效武帝抚化匈奴也，若二郡之民习得礼仪，知晓忠义，则以后不会再为蛮夷而化为我大吴之臣民也。昔楚国之民不知周礼南面称王，后楚人习周礼而废巫祭，此乃礼仪而胜蛮俗之典范也。今陛下让二郡之民习教化，废蛮俗，是能成千古之美事也。今日薛大夫复见楚俗呼？故我言应派饱学之士出任二郡太守，宣化礼仪，教养蛮夷，则二郡之民不为蛮夷也”。孙权其实就是想牢牢地将二郡纳于自己的掌控之下，现在二郡太守都是士徽余党，孙权确实不放心，但是见吕壹竟然为自己大加赞颂，声称自己此举是媲美武帝抚匈奴之政，也是大为舒心，对吕壹更加满意。孙权想到这里直接对群臣说道：“吕校事之言甚得朕意，朕意已决，调二郡太守入都任职”，命顾雍子顾渊为日南太守，戴良为九真太守，零陵太守濮阳逸转为交趾太守。同时让吕岱派人护送桓治、士颂入都任职。身在交趾镇抚百姓的吕岱得到了孙权的旨意后，直接派人前去传旨，命桓治、士颂速速卸职入都。……
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说回黄寻的封赏上来，薛莹回到建业将罗厉的首级奉送给孙权，孙权马上命祭官举行典礼，告谒太庙。如此一来士徽叛乱完全平定，交州重得太平，这才是孙权告祭太庙的真实用意，因为交州虽说归于孙权治下，但是士燮的势力一直是孙权不放心的因素，现在士家势力的完全铲除，标志着孙权完全平定一州之地，这是开拓之功，对于孙权来说也是与其兄长孙策相较的功业对比，孙策平定江东，自己也夺取了荆州和交州，与孙策相比，自己满足好胜之心，这是告祭太庙的真实意图，让祖宗知晓我孙权的功业不比孙策差。典礼完毕之后，孙权因为罗厉、李桓二贼已除，交州已定，于是想将九真太守桓治、日南太守士颂调入建业为官，不欲士徽余党掌握交州之任何军政大权。御史大夫薛综谏曰：“今交州方定，而陛下欲将二郡太守调入都中，我意费而不惠矣。九真、日南二郡山川长远，习俗不齐，言语同异，桓治、士颂处蛮夷间杂之地，不能以之而效士徽之逆也。士徽控扼交趾，阻断交州通途，纳珍奇与自府，制士民以图逆，故陛下忧思难寝，而命吕岱必要讨灭之。士颂不过士徽远亲，今士壹、士匡犹能得免，而况士颂呼。又日南之民，男女以茅草裹体，不识礼规。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难以为治。不若让士颂羁縻蛮夷，却使朝廷不必为日南之蛮夷，耗费钱粮，劳师远征，疲敝朝廷。今日交州初定，只宜安抚民心，不可再动征戎之事，如此则交州百姓可安，而朝廷也可泰平享国也”。薛综这谏言进入孙权之耳后，孙权未以为然。校事吕壹为孙权之宠臣，见孙权听完薛综之言，脸色恹恹，遂知道孙权不想纳此言，吕壹素以揣测孙权之意，以讨好孙权之心，故孙权爱之。吕壹琢磨完孙权之意后，当即抗声说道：“薛大夫之言，我不敢苟同。正因为如今交州已定，既为我大吴之地，当然要按陛下旨意行事，陛下欲将二郡太守调入都中，是怕二郡太守在当地势力太大，若放任其继续为太守，势必重蹈士徽之变。陛下欲将二郡之民归于王化，是效武帝抚化匈奴也，若二郡之民习得礼仪，知晓忠义，则以后不会再为蛮夷而化为我大吴之臣民也。昔楚国之民不知周礼南面称王，后楚人习周礼而废巫祭，此乃礼仪而胜蛮俗之典范也。今陛下让二郡之民习教化，废蛮俗，是能成千古之美事也。今日薛大夫复见楚俗呼？故我言应派饱学之士出任二郡太守，宣化礼仪，教养蛮夷，则二郡之民不为蛮夷也”。孙权其实就是想牢牢地将二郡纳于自己的掌控之下，现在二郡太守都是士徽余党，孙权确实不放心，但是见吕壹竟然为自己大加赞颂，声称自己此举是媲美武帝抚匈奴之政，也是大为舒心，对吕壹更加满意。孙权想到这里直接对群臣说道：“吕校事之言甚得朕意，朕意已决，调二郡太守入都任职”，命顾雍子顾渊为日南太守，戴良为九真太守，零陵太守濮阳逸转为交趾太守。同时让吕岱派人护送桓治、士颂入都任职。身在交趾镇抚百姓的吕岱得到了孙权的旨意后，直接派人前去传旨，命桓治、士颂速速卸职入都。……
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