某年某月某日，“佛在舍卫国祗树给孤独园，尓时，众多比丘白世尊言：
‘……有贼名鸯掘魔，为人凶暴，无有慈心，杀于一切众生……人亡国虚，皆由此人，又取人指为华鬘……’
尔时，世尊闻彼比丘语已，即从座起，默然而行。
是时，世尊寻到彼所，诸有取薪、负草、犁作之人，及牧牛羊者，见世尊诣彼道，各白佛言：
‘沙门！沙门！勿从彼道，所以然者……集十人……五十人者，犹不得过，尽为鸯掘魔所擒获……’
世尊虽闻此语，故进不住。
尔时，鸯掘魔母持食诣鸯掘魔所……
是时，鸯掘魔便作是念：
吾指鬘为充数乎？
复为重数，唯少一指，是时便作是念：
‘我师有教，若能害母者，必当生天……’
是时，鸯掘魔闻佛音响，欢喜踊跃，不能自胜，便作是语：
‘我师亦有教而敕我曰：‘设汝能害母，并杀沙门瞿昙者，必生天上……’
是时，鸯掘魔语母曰：
‘母，暂且住！我先取沙门瞿昙杀……’即拔腰剑，往逆世尊……”
面对如此丧心病狂世间恶魔，世尊在与周旋之中，力说巧说善恶果报终将其良知唤醒～～
“是时，鸯掘魔即前白佛言：
‘世尊，唯愿作沙门！’......
尔时，世尊便说此偈：
‘汝今已剃头，
除结亦当尔，
结灭成大果，
无复愁与苦。’
是时，鸯掘魔闻此语已，即时诸尘垢尽，得法眼净……
尔时，鸯掘魔作阿练若，著五衲衣，到时持钵家家乞食，周而复始，著补衲弊坏之衣，极为粗丑，亦复露坐，不覆形体。
是时，鸯掘魔在闲静处，自修其行，所以族姓子，出家学道者，欲修无上梵行：生死已尽，梵行已立
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，所作已办，更不复受胎，如实知之时，鸯掘魔便成罗汉，六通清彻，无有尘垢，已成阿罗汉。”
～～世间恶魔鸯掘魔放下屠刀，一念胜己天人之贪念念之时之中，不仅本性复明，更诸罪消融立得生命正果，况向善芸芸众生，向道有心之人……
所以，太子得道初传法*，曾经的五位侍从，面对放弃苦行主人虽有不屑且更多怀疑，但在世尊“汝等当知，此有四谛”开示之中，人当下便了然了生命本相及人生究竟，故此“是时，五比丘成阿罗汉。”……
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‘……有贼名鸯掘魔，为人凶暴，无有慈心，杀于一切众生……人亡国虚，皆由此人，又取人指为华鬘……’
尔时，世尊闻彼比丘语已，即从座起，默然而行。
是时，世尊寻到彼所，诸有取薪、负草、犁作之人，及牧牛羊者，见世尊诣彼道，各白佛言：
‘沙门！沙门！勿从彼道，所以然者……集十人……五十人者，犹不得过，尽为鸯掘魔所擒获……’
世尊虽闻此语，故进不住。
尔时，鸯掘魔母持食诣鸯掘魔所……
是时，鸯掘魔便作是念：
吾指鬘为充数乎？
复为重数，唯少一指，是时便作是念：
‘我师有教，若能害母者，必当生天……’
是时，鸯掘魔闻佛音响，欢喜踊跃，不能自胜，便作是语：
‘我师亦有教而敕我曰：‘设汝能害母，并杀沙门瞿昙者，必生天上……’
是时，鸯掘魔语母曰：
‘母，暂且住！我先取沙门瞿昙杀……’即拔腰剑，往逆世尊……”
面对如此丧心病狂世间恶魔，世尊在与周旋之中，力说巧说善恶果报终将其良知唤醒～～
“是时，鸯掘魔即前白佛言：
‘世尊，唯愿作沙门！’......
尔时，世尊便说此偈：
‘汝今已剃头，
除结亦当尔，
结灭成大果，
无复愁与苦。’
是时，鸯掘魔闻此语已，即时诸尘垢尽，得法眼净……
尔时，鸯掘魔作阿练若，著五衲衣，到时持钵家家乞食，周而复始，著补衲弊坏之衣，极为粗丑，亦复露坐，不覆形体。
是时，鸯掘魔在闲静处，自修其行，所以族姓子，出家学道者，欲修无上梵行：生死已尽，梵行已立
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，所作已办，更不复受胎，如实知之时，鸯掘魔便成罗汉，六通清彻，无有尘垢，已成阿罗汉。”
～～世间恶魔鸯掘魔放下屠刀，一念胜己天人之贪念念之时之中，不仅本性复明，更诸罪消融立得生命正果，况向善芸芸众生，向道有心之人……
所以，太子得道初传法*，曾经的五位侍从，面对放弃苦行主人虽有不屑且更多怀疑，但在世尊“汝等当知，此有四谛”开示之中，人当下便了然了生命本相及人生究竟，故此“是时，五比丘成阿罗汉。”……
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