———————浩浩佛法之说，无外尽心力拯困境日深世间、开悟烦恼日盛世人、解脱沉重日渐生命罢了
九十三.我闻如是
文字有载，千年何远；
音讯详知，万里何遥。
轻展阿含拳拳“如是我闻”，一下便将栖寂更慧能带入了与释迦摩尼同在时空仿佛一切还亲历亲闻……
古印度纷争时期迦毗罗卫国太子悉达多出家经历、求法过程、悟道旨趣、传法志意……四阿含如录记叙，把一个文武双全、智慧过人、世事通达、心思慎密、目标远大、志意坚轫更襟怀恢弘大慈大悲世间圣哲形象，展现得栩栩如生……
四谛、五蕴、六识、七觉支、八正道等等佛法教义，无外归结“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”着落。
佛于之百转千回论证、例说等等，无外尽心力拯困境日深世间、开悟烦恼日盛世人、解脱沉重日渐生命罢了。
而佛那天上地下物类遍周万劫万修，不仅随人随缘随机方便说法，是不是更人百年视野、千年心欲、万年襟怀所望所存、所托所寄……
～～“云何为佛，历劫求选择，究竟生死际！”
人，总渴望自己生活的天地一切尽善尽美。
因此，面对浑浊世间、复杂人心，念即是劫、劫即是念。之中善恶、真假、美丑等等人不仅里外都要有所抉择，生死更一切问题根本。
所以，人修佛成佛，是不是就是一种完满世界、成就生命终极探求更实实取舍。而那所谓万千轮回、人天遍周历程更当下生命，是不是唯有彻悟生死，才会有百年全新之始及究竟得显之机……
～～“我以不放逸故，自至正觉，无量众善，亦由不放逸得。”
人之为人，天生就有求真、向善、唯美本性。
那微妙之别，或只在人能否管住一己无始贪欲和一时一事怯懦及由此假丑恶心行百变而已。因此世间之善，是不是便多在人面贪欲和怯懦而不自我放任更内里自胜？
当然，佛之为佛，世尊之为世尊，就在为了这个真假、善恶、美丑始终纠缠且有时还真不敌假、善不胜恶、美不及丑的混浊世间竭尽心力“增益诸天众，减损阿须轮”了。
所以，在这个人迷世迷时代，我们芸芸众生有时还真需要世
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间解的天人师来引导并鼓舞人善良之为、教诫人丑陋之生、阻断人罪恶之行吧？
或也正因为如此，世尊一生不仅谆谆说法，且在有遇、有知、有闻恶行猖獗时候，还会毫不犹豫挺身而出，力践力行......
《增1阿含经》记载——
某年某月某日，“佛在舍卫国祗树给孤独园，尓时，众多比丘白世尊言：……
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