尽管弗洛姆后来放弃了早期接受的宗教教育，但是宗教情结一直在他的血脉中涌动。后来他在《禅与精神分析》和《你会像神一样》中揭示了宗教在人们生活中的重要性。而在《你会像神一样》一书中，弗洛姆对犹太教传统重新进行了激进的阐释，并对无神论思想进行了一番探究。另外，弗洛姆从历史哲学的观点出发，把《旧约》中关于上帝和人的论述看作是一个过程，在这个过程中人逐渐地成为了他自身，而非上帝所创造。
随后，弗洛姆主要关注两个问题，其中一个是有关历史决定论的问题：人是否能再一次成为他的创造物的主人，或者人是否将会在高度技术化的工业世界中走向毁灭。在《希望的革命》一书中，弗洛姆指出，西方社会正处于十字路口上，传统观念处在前所未有的崩溃之中，种种混乱和不安定困扰着人们的思想。一个幽灵正在这个社会中间徘徊，只有少数人清醒地意识到它的存在。它是一个全新的幽灵：一个完全机械化的社会，它服从计算机的指令，致力于最大规模的物质生产和消费；人完全被抛入一个巨大无比的漩涡中，成为这部机器的一个原子，尽管他吃得好，娱乐得好，但他却丧失了自主性和独立性。
弗洛姆寄希望于新的人道化社会，在这个社会中，依靠个人参与的方式激活人的创造性，用人道化的管理方式取代官僚主义的管理方式，改变消费模式，更新价值观念，来达到社会的复兴，以使健全的理想的人类乐园到来。
1976年，弗洛姆后期最主要的著作《占有还是生存》出版了，在这本书中，他试图为精神分析理论和他的人道主义伦理学和人道主义宗教的综合来一个完满的结合。弗洛姆区
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本章完
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随后，弗洛姆主要关注两个问题，其中一个是有关历史决定论的问题：人是否能再一次成为他的创造物的主人，或者人是否将会在高度技术化的工业世界中走向毁灭。在《希望的革命》一书中，弗洛姆指出，西方社会正处于十字路口上，传统观念处在前所未有的崩溃之中，种种混乱和不安定困扰着人们的思想。一个幽灵正在这个社会中间徘徊，只有少数人清醒地意识到它的存在。它是一个全新的幽灵：一个完全机械化的社会，它服从计算机的指令，致力于最大规模的物质生产和消费；人完全被抛入一个巨大无比的漩涡中，成为这部机器的一个原子，尽管他吃得好，娱乐得好，但他却丧失了自主性和独立性。
弗洛姆寄希望于新的人道化社会，在这个社会中，依靠个人参与的方式激活人的创造性，用人道化的管理方式取代官僚主义的管理方式，改变消费模式，更新价值观念，来达到社会的复兴，以使健全的理想的人类乐园到来。
1976年，弗洛姆后期最主要的著作《占有还是生存》出版了，在这本书中，他试图为精神分析理论和他的人道主义伦理学和人道主义宗教的综合来一个完满的结合。弗洛姆区
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