但武力的使用不是巨人般地颟顸，炫耀蛮力，而是一种适时适度的艺术，还必须同适度的施恩相配合。镇压、损害的行为应当“立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去”，因为“损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味”。一旦要诉诸暴力，便不能有所顾忌，因为一旦心慈手软，失败后得到的报复会残酷千万倍，“所以我们对一个人加以侵害，应当是无需害怕他们会报复的一种侵害”。只要压服了政敌，就应当适可而止，不要追求过于彻底的胜利，那些业已压服别人仍嫌不足的人，十有
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吴光远 主编3.只要有好像说得过去的理由，就尽可以不守然诺
在《君主论》全书之中，最为世人指责诟病的一章，是第十八章《国君应如何守信》，“马基雅维里主义”的这个形容词之具有贬斥之意，主要也便是由于这一章。马基雅维里在这一章中说，“守信”当然是一种可贵的美德。但是，欺诈、伪善、发伪誓等等，为了保持政治权力，必要时仍可一用。他说：
一个谨慎的国君既不能也不应该为了那些他曾说过而对他自己有害的话守信，尤其是当他提供誓言的原因已成过去的时候为然。如果天下的人都是好人，这番建议当然是不好的。但正因为他们是虚伪的，而且绝不会对你守信的，所以，你当然也就不必对他们守什么信用。一位君王只要有好像说得过去的理由，就尽可以不守然诺，而不至于受到任何损失。……人类是如此简单，而且是绝对为其眼前的需要所统御。如果有人想要欺骗别人的话，他永远不愁找不到甘愿上当的傻瓜的。……因此，一个人被别人看到似乎是慈善、诚实、人道、虔诚、清高，当然是很好；若能真正实践那些美德就更好。不过，在你心里边必须善保平衡，如果是没有必要的话，你就应该能够而且晓得如何采取完全相反的态度。……人人都看到了你的外表像什么样子，但几乎没有人晓得你的内心真正是什么样子。
马基雅维里认为，政治家面对他的臣民，该不该守信义，应该讲真话还是应该讲假话，不是问题的关键。问题在于怎样做对他有利。如果讲真话、守信用有利，自然守信诚实；反之，他完全有理由不守信用，进行欺骗。他主张，君主不仅必须善于骗人，“必须做一个伟大的伪装者和假好人”，而且还要善于为其背信弃义的行为涂脂抹粉。这种蒙蔽视听、口是心非、谎话连篇的本领，可
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吴光远 主编保障王者的安全”。
他指出：君主被臣民驱逐或推翻，最直接的原因，是由于他被臣民看到了他“反复、轻薄、娘娘腔、卑怯而无决断”的样子。照这样说来，东方国家的君主务求“神秘化”，不能不说有点道理了。
马基雅维里又说：君主欲厚结臣民的敬爱之心，应该凡是施恩于众的事情，都要亲临主持；但如掌刑罚，申法纪，或其他足以引起人民不满的事情，都应该留给其部下的官吏去做。
关于“君主自处之道”，马基雅维里提出建议说：“君主应表明他是一切卓越成就的守护神；凡人在艺术上有一技之长者，都应该授以荣誉以资奖进。他应该晓谕臣民，使他们尽力去追求进步，无论在制作业或农艺方面……他们应获得保证，即当他们的产业美化之后，不至于为豪者所攘夺；当他们开创新行业之时，不至于为国家课征新的捐税。”
4.谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”，是规律就得遵守，否则必遭惩罚。……
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吴光远 主编3.只要有好像说得过去的理由，就尽可以不守然诺
在《君主论》全书之中，最为世人指责诟病的一章，是第十八章《国君应如何守信》，“马基雅维里主义”的这个形容词之具有贬斥之意，主要也便是由于这一章。马基雅维里在这一章中说，“守信”当然是一种可贵的美德。但是，欺诈、伪善、发伪誓等等，为了保持政治权力，必要时仍可一用。他说：
一个谨慎的国君既不能也不应该为了那些他曾说过而对他自己有害的话守信，尤其是当他提供誓言的原因已成过去的时候为然。如果天下的人都是好人，这番建议当然是不好的。但正因为他们是虚伪的，而且绝不会对你守信的，所以，你当然也就不必对他们守什么信用。一位君王只要有好像说得过去的理由，就尽可以不守然诺，而不至于受到任何损失。……人类是如此简单，而且是绝对为其眼前的需要所统御。如果有人想要欺骗别人的话，他永远不愁找不到甘愿上当的傻瓜的。……因此，一个人被别人看到似乎是慈善、诚实、人道、虔诚、清高，当然是很好；若能真正实践那些美德就更好。不过，在你心里边必须善保平衡，如果是没有必要的话，你就应该能够而且晓得如何采取完全相反的态度。……人人都看到了你的外表像什么样子，但几乎没有人晓得你的内心真正是什么样子。
马基雅维里认为，政治家面对他的臣民，该不该守信义，应该讲真话还是应该讲假话，不是问题的关键。问题在于怎样做对他有利。如果讲真话、守信用有利，自然守信诚实；反之，他完全有理由不守信用，进行欺骗。他主张，君主不仅必须善于骗人，“必须做一个伟大的伪装者和假好人”，而且还要善于为其背信弃义的行为涂脂抹粉。这种蒙蔽视听、口是心非、谎话连篇的本领，可
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吴光远 主编保障王者的安全”。
他指出：君主被臣民驱逐或推翻，最直接的原因，是由于他被臣民看到了他“反复、轻薄、娘娘腔、卑怯而无决断”的样子。照这样说来，东方国家的君主务求“神秘化”，不能不说有点道理了。
马基雅维里又说：君主欲厚结臣民的敬爱之心，应该凡是施恩于众的事情，都要亲临主持；但如掌刑罚，申法纪，或其他足以引起人民不满的事情，都应该留给其部下的官吏去做。
关于“君主自处之道”，马基雅维里提出建议说：“君主应表明他是一切卓越成就的守护神；凡人在艺术上有一技之长者，都应该授以荣誉以资奖进。他应该晓谕臣民，使他们尽力去追求进步，无论在制作业或农艺方面……他们应获得保证，即当他们的产业美化之后，不至于为豪者所攘夺；当他们开创新行业之时，不至于为国家课征新的捐税。”
4.谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”，是规律就得遵守，否则必遭惩罚。……
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