果不其然，那些忘却的记忆真的又恢复过来，虽然受试者起初有点支支吾吾，但到后来，便滔滔不绝地讲了起来，而且思路也很清晰。弗洛伊德想，自己的病人也肯定“清楚”那些在催眠中碰到的事情，只要一边强制一边鼓励，再辅之以手触额，告诉病人说，这种加在他头部的压力会助他克服任何回忆时遭遇的阻力，就一定能让那些遗忘的事情以及有关情况进入他的意识。因此，弗洛伊德就采用了这种方法。
经过一段时间的尝试后，弗洛伊德说：
我的想法一一得到了实现，于是，我从催眠术那里解脱了出来……病人为什么会忘却那么多外界和内心生活的事情？为什么通过一种独特的技术，又能使他们回忆起来？经过观察，我总算找到了详尽的答案。凡是被遗忘的事，多多少少总是痛苦的；在患者眼里，那些事情不是触目惊心、令人生厌，就是见不得人的。
由此可见，这正是那些事情被人遗忘，也就是不再成为意识的原因所在。要使被遗忘的事重新成为意识，就必须克服病人身上的某种抵抗，必须通过病人的努力，促使并强迫他去进行回忆。医生要花多少力气，取决于病人“抵抗”的强弱，跟必须回忆的事情的难度成正比。
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吴光远 主编也干扰了她回忆的思路。
受此启发，弗洛伊德就尝试着不再把手按在患者额上，不再跟患者发生任何身体上的接触，也不再一味向患者提问以引导和鼓励其围绕某一主题进行回忆，干脆让患者的精神彻底放松，思想也无须集中，任凭自由自在地想说什么就说什么，哪怕颠三倒四、语无伦次，哪怕片言只字、毫不连贯，都一概无妨。由于这种方法的实施完全着眼于患者的自由联想，弗洛伊德就名其为“自由联想法”。
医生为了使患者彻底放弃主观有意识的控制，把封闭和潜藏在无意识中的东西自由地显露出来，只是要求患者大声说出进入他们脑海里的任何一个念头，而不去对这些念头作出任何有意识的、倾向性的评判或示意。在了解了患者患病的背景，以及患者需要后，面对理性抵抗，医生应凭临床经验加以具体分析，或耐心说理，或因势利导，或直言揭露，来及时地排除抵抗。其中情感抵抗的来势比理性抵抗更为猛烈，它源于移情现象，亦即精神分析过程中必然出现的患者对医生的情感反应。
这种反应可能是爱，也可能是恨，一旦反应过于强烈，就会麻痹联想的想像力，成为抵抗的重要手段，直接破坏治疗。医生对此应百倍警惕，防患未然。要在适当时机提醒患者，点破移情的本质是对儿时被压抑的某种依恋情感的重新体验，让患者提前做好心理准备。
弗洛伊德从对癔病患者的诊治中开始探索，在《癔病研究》里首次提出了这一范畴。日积月累的临床实践，使他对癔病的认识越来越具体。当确认了精神神经症症状的实质，正是在于被压抑到无意识领域的**、冲动或思想的置换以后，弗洛伊德不仅创立了精神分析疗法，而且发现了无意识转化为意识的可能性。
“精神分析学
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吴光远 主编，我们可以发现：精神分析学的艺术心理理论，强调无意识在文艺创作中的作用。
弗洛伊德认为，灵感出现于意识和理智放松对无意识的控制之时，而无意识则是精神的真正实质，因此，文艺创作的奥秘及其价值就在于它是一种无意识活动，艺术家的艺术作品恰如梦一般，是无意识愿望在想像中的满足；艺术作品像梦一样，具有调和的性质，因为它们也不得不避免与压抑的力量发生任何公开的冲突。不过，艺术作品又不像梦中那些以自我为中心的自恋性的产物，因为艺术作品旨在引起他人的共鸣，唤起并满足他人相同的无意识的愿望冲动。
弗洛伊德把作家跟精神病患者进行了比较。说明作家在稍纵即逝的灵感的支配下，精神高度兴奋，如醉如痴，忘乎所以，犹如一个精神病人；但作家的高明之处则表现在，即使处于亢奋状态，其神经系统也始终为一种理智所控制，不至于像神经病人那样难以返回正常人的“现实”之中。……
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经过一段时间的尝试后，弗洛伊德说：
我的想法一一得到了实现，于是，我从催眠术那里解脱了出来……病人为什么会忘却那么多外界和内心生活的事情？为什么通过一种独特的技术，又能使他们回忆起来？经过观察，我总算找到了详尽的答案。凡是被遗忘的事，多多少少总是痛苦的；在患者眼里，那些事情不是触目惊心、令人生厌，就是见不得人的。
由此可见，这正是那些事情被人遗忘，也就是不再成为意识的原因所在。要使被遗忘的事重新成为意识，就必须克服病人身上的某种抵抗，必须通过病人的努力，促使并强迫他去进行回忆。医生要花多少力气，取决于病人“抵抗”的强弱，跟必须回忆的事情的难度成正比。
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吴光远 主编也干扰了她回忆的思路。
受此启发，弗洛伊德就尝试着不再把手按在患者额上，不再跟患者发生任何身体上的接触，也不再一味向患者提问以引导和鼓励其围绕某一主题进行回忆，干脆让患者的精神彻底放松，思想也无须集中，任凭自由自在地想说什么就说什么，哪怕颠三倒四、语无伦次，哪怕片言只字、毫不连贯，都一概无妨。由于这种方法的实施完全着眼于患者的自由联想，弗洛伊德就名其为“自由联想法”。
医生为了使患者彻底放弃主观有意识的控制，把封闭和潜藏在无意识中的东西自由地显露出来，只是要求患者大声说出进入他们脑海里的任何一个念头，而不去对这些念头作出任何有意识的、倾向性的评判或示意。在了解了患者患病的背景，以及患者需要后，面对理性抵抗，医生应凭临床经验加以具体分析，或耐心说理，或因势利导，或直言揭露，来及时地排除抵抗。其中情感抵抗的来势比理性抵抗更为猛烈，它源于移情现象，亦即精神分析过程中必然出现的患者对医生的情感反应。
这种反应可能是爱，也可能是恨，一旦反应过于强烈，就会麻痹联想的想像力，成为抵抗的重要手段，直接破坏治疗。医生对此应百倍警惕，防患未然。要在适当时机提醒患者，点破移情的本质是对儿时被压抑的某种依恋情感的重新体验，让患者提前做好心理准备。
弗洛伊德从对癔病患者的诊治中开始探索，在《癔病研究》里首次提出了这一范畴。日积月累的临床实践，使他对癔病的认识越来越具体。当确认了精神神经症症状的实质，正是在于被压抑到无意识领域的**、冲动或思想的置换以后，弗洛伊德不仅创立了精神分析疗法，而且发现了无意识转化为意识的可能性。
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弗洛伊德认为，灵感出现于意识和理智放松对无意识的控制之时，而无意识则是精神的真正实质，因此，文艺创作的奥秘及其价值就在于它是一种无意识活动，艺术家的艺术作品恰如梦一般，是无意识愿望在想像中的满足；艺术作品像梦一样，具有调和的性质，因为它们也不得不避免与压抑的力量发生任何公开的冲突。不过，艺术作品又不像梦中那些以自我为中心的自恋性的产物，因为艺术作品旨在引起他人的共鸣，唤起并满足他人相同的无意识的愿望冲动。
弗洛伊德把作家跟精神病患者进行了比较。说明作家在稍纵即逝的灵感的支配下，精神高度兴奋，如醉如痴，忘乎所以，犹如一个精神病人；但作家的高明之处则表现在，即使处于亢奋状态，其神经系统也始终为一种理智所控制，不至于像神经病人那样难以返回正常人的“现实”之中。……
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