第六章 权力意志:把苦难当作快乐与享受-第2/5页

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权力意志即是狄奥尼索斯精神,狄奥尼索斯是权力意志的别名。什么是狄奥尼索斯精神呢?一是真实。世界的永恒轮回即是真实,永恒轮回使个体解体又重新组合,于是世界有了欢乐和痛苦。重新组合、个体的存在,这是欢乐;解体、个体的毁灭,这是痛苦。二是丰富充盈自身。在永恒轮回的世界里,个体的历程是从简单状态到复杂状态,又从复杂状态到简单状态,丰富充盈自身是永恒轮回的要求。这样,尼采就把狄奥尼索斯精神看作是世界的自我创造和自我摧毁,这个世界是狄奥尼索斯精神的世界,是权力意志的世界。

权力意志的提出,是为了回答人生意义的问题,即人生的意义何在?上帝失位了,为了对抗虚无主义,权力意志是一种张狂的解释。这种解释的理由在于人生是一个超越的过程,正是这种不断的超越带给人以意义。人是一段系在超人与兽之间的绳索,人的一生是必须不断自我超越的过程,它不能满足于自身,而要不断向上,从高于自身的东西那里去寻找自身的意义和目的。

现在这条河载着你们的船前进:这河必须载着它。虽然波浪汹涌,怒涛阻舟,那有什么要紧呢!

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吴光远 主编这并不单指人类的历史(touwz)?(net),还指生命的历史?(头#文字小说)_[(touwz.net)]?『来[头#文字小说]#看最新章节#完整章节』(touwz)?(net),大地的历史,至少是上面住有人类的大地的历史。我们到处看到的是“否”战胜“是”,反动战胜能动。连生存也变成顺应的和调节的生存,即还原为它的次要的形态:我们甚至不再理解行动意味着什么。在荒芜的地面上,甚至大地的诸力也衰竭了。尼采把这个反动的力和否定的意志的共同胜利称作“虚无主义”,或者奴隶的胜利。

对于力的哲学或意志的哲学来说,说明反动的力、“奴隶”、“弱者”如何取得胜利似乎不那么容易。因为如果反动的力、“奴隶”、“弱者”一起形成一个比强者的力还要强大的力,那么人们就看不到什么被改变了。但是事实上,弱者们、奴隶们不是靠把他们的力加在一起,而是靠削减其他的力才取得胜利的:他们把强者和强者所能做的分开。他们不是靠构成他们的力,而是靠他的传染力取得胜利。他们驱使所有的力成为反动的。这就是“退化”。

尼采已经指出,生存竞争的标准和自然选择的标准必然有利于作为次要人物的弱者和病人。更何况就人类而言,历史的标准总是有利于这些奴隶。正是一切生命都得病,所有的人都变成奴隶才造成了虚无主义的胜利。因此,我们还要避免再次误解“强者”和“弱者”,“主人”和“奴隶”等尼采的术语。很明显,奴隶不因有了力量就不再是奴隶,弱者不因有了力量就不再是弱者。反动的力也不因占了上风就不再是反动的。因为根据尼采,在一切事物中,关键在于质的类型,是卑劣还是高贵。

尼采把现代的国家描绘成蚁穴,在那里,头子和有权者靠着它们的卑劣、靠着传播卑劣和滑稽动作占了上风。也只有这个时候,权力意志不再希望表示“创造”,而是意味着:渴望权力,希望支配。因此,它才

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吴光远 主编力、充盈力和发展力。权力意志倡导了一种奋发有为的生活态度,要求做一个生活的强者,做一个有独特性格的人。“最美好的都属于我辈和我自己!不给我们,我们就自己夺取:要最精美的食物,最纯净的天空,最刚强的思想,最美丽的女子!”生命的意义不在于活得久,而在于活得伟大,活得高贵,活得有气魄。

1.权力意志用舞蹈表现生命的欢悦

权力意志是一种与本能更为接近的冲动。这种意志的冲动常常表现为疯狂的舞蹈。舞蹈代表着激情、疯狂、原始冲动、生命活力、旋律的美、生命的升华等意义。……
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