从这个意义上说，真理、逻辑、理性范畴都只是“有用的伪造”。不过，即使是伪造，仍有其功用。仅仅只有理性并不能成为合理的理由，理性在世界上所看到的不过是它自身。逻辑把自己的界限当作世界的界限，人类认识活动的工具被抬高到至高无上的地位，冒充为形而上学的真理，进而冒充为最高的价值标准。于是，生命被贬值，本能受压制，法则统治一切，人生会失去生命的活力
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吴光远 主编今天的一切——堕落了(ｔｏｕｗz)?(net)，颓败了：谁愿保持它！而我——我要把它推倒！
尼采生不逢时?(头文？字小说)_[(ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ)]?『来[头文？字小说]？看最新章节？完整章节』(ｔｏｕｗｚ)?(net)，他所向往的是精神的独立与自足，他对这个时代是完全地失望。“这时代是一个病妇——让她去叫喊、谩骂、诅咒和摔盆盆罐罐吧!”
在尼采眼中，物质性的财富与人精神崇高是无法比拟的。追求财富却损害了机体的美好，是得不偿失。在精神上，无头脑的匆忙，使人总是处在疲劳之中，不复讲究优美的风度和高尚的礼仪，独处时不再有静谧的沉思，人与人之间也不再有温馨的交往。金钱成为他们惟一的藏身之地，人们迫不及待地把脑袋藏到每一个可以发财的地方。
国家的崛起，给德意志民族带来了复兴的希望，同时又给人们套上了另外的一副锁链。庞大的政治机器需要动力，它占用了过多的人力，浪费了宝贵的人才。“一个人把自己花费在权力、政治、经济、世界贸易、议会、军事利益上，向这些方面付出了理解、认真、意志、自我超越的能量（他就是这种能量），那么在其他方面就必有短缺。”与其占用大量的优秀人才，还不如让这些机器闲置腐朽。
可是，在现代，经济和政治几乎压倒了一切。俾斯麦政府热衷于政治扩张，带来了财富与光荣，“新的偶像”——国家——具有强烈的号召力，可是同时也带来腐朽的气息。在尼采看来这正是德国文化衰落的原因。尼采认为国家使一切人都丧失了自己，只有消灭了国家，才开始有人。“文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：‘文化国家’纯属现代观念。两者互相分裂，甚至是反政治的……”
《不合时宜的考察》的第一部题为《大卫·施特劳斯》集中描述了国家机器对人的控制。它开头这样地写道：
德
(ｔｏｕｗｚ)?(ｎet) 你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编订的耶稣传》为题又回到了神学。新版本拥护当时德国那种乐观的生活情感，宣传起人性和神性的结合，把人归于精神、理性和基督，以迎合当时的社会舆论。这使得当时以批判基督教为自己使命的尼采由厌恶上升为愤怒，他抨击施特劳斯就是德国庸俗文化和市侩文化的代表者，批判他，也正是对这种思潮的批判。
大机器的出现是人们生产能力的延伸，理性借助这一工具将人牢牢地攥在手中，因为一旦人发现机器的妙用，他便决不会轻易地放下手中的工具。在工厂奴隶制度下，工人是奴隶，资产者就不是奴隶么？
在尼采的时代，欧洲的男子因生活负担而被迫从事固定的职业，结果使自己的命运完全受偶然性支配。工厂犹如奴隶的工房，人们成为机器上的一个螺丝钉，当了人类发明技巧上的弥缝物，被消磨了一生。工资的提高，可以减少贫困的程度；待遇的改善，可以避免工作中的危险。可是这些都无助于消除人的奴隶地位。只要机器工业的格局不变，工厂奴隶制度的实质就不会有变化。人们不会有机会去思考人生的问题，“倘若你们不知道什么叫自由呼吸，你们的内心价值何在呢？”只是在外在事物的目的上牺牲了多少内心价值。这种状况的结局就是文化的消失。……
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国家的崛起，给德意志民族带来了复兴的希望，同时又给人们套上了另外的一副锁链。庞大的政治机器需要动力，它占用了过多的人力，浪费了宝贵的人才。“一个人把自己花费在权力、政治、经济、世界贸易、议会、军事利益上，向这些方面付出了理解、认真、意志、自我超越的能量（他就是这种能量），那么在其他方面就必有短缺。”与其占用大量的优秀人才，还不如让这些机器闲置腐朽。
可是，在现代，经济和政治几乎压倒了一切。俾斯麦政府热衷于政治扩张，带来了财富与光荣，“新的偶像”——国家——具有强烈的号召力，可是同时也带来腐朽的气息。在尼采看来这正是德国文化衰落的原因。尼采认为国家使一切人都丧失了自己，只有消灭了国家，才开始有人。“文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：‘文化国家’纯属现代观念。两者互相分裂，甚至是反政治的……”
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大机器的出现是人们生产能力的延伸，理性借助这一工具将人牢牢地攥在手中，因为一旦人发现机器的妙用，他便决不会轻易地放下手中的工具。在工厂奴隶制度下，工人是奴隶，资产者就不是奴隶么？
在尼采的时代，欧洲的男子因生活负担而被迫从事固定的职业，结果使自己的命运完全受偶然性支配。工厂犹如奴隶的工房，人们成为机器上的一个螺丝钉，当了人类发明技巧上的弥缝物，被消磨了一生。工资的提高，可以减少贫困的程度；待遇的改善，可以避免工作中的危险。可是这些都无助于消除人的奴隶地位。只要机器工业的格局不变，工厂奴隶制度的实质就不会有变化。人们不会有机会去思考人生的问题，“倘若你们不知道什么叫自由呼吸，你们的内心价值何在呢？”只是在外在事物的目的上牺牲了多少内心价值。这种状况的结局就是文化的消失。……
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