他们的手指知道一切的穿针、引线、编结，他们如此缝制精神的袜筒!
他们是好钟表，只须留心合宜地把他们拨动!于是他们报时无误，并且谦虚地嘀嗒着。
他们如同磨盘也如同杵臼一样地工作着，只要向他们投放谷粒便成!——他们擅长磨碎谷粒，制成白粉!
尼采说过，哲学家应该是“使一切崩毁的可怕的炸药”。可是今天“哲学已经变成了一种可笑的东西，其实它应该是可怕的”。
细看一下，在我们的生活当中存在着许多的不允许，有法律的，也有传统的，而其中价值观禁区成为众多的哲学头脑关注的对象。这禁区表现为对传统的信仰、对流行的观念的维护。它们往往掩盖或歪曲了人生的真相。所以，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，勇于为自己的思想而战，“哲学，如同我从来所理解和体验的，乃是自愿引退于高峰和冰谷，探求存在中一切新奇、可疑、历来被伦理严格禁止的问题。”
哲学正是要冲破这些禁区，去探讨人的全部价值和人生的意义，这是人的最高问题。哲学家对于人生的问题探根究底，一切理论，一切信仰，不论它们是受权势保护的，还是为多数人接受的，抑或是他自己一度钟爱的，哲学家都要敢于追问它
你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编物，藐视至高无上者。只有这样的强者才能真切体验到人生的意义，从人生的痛苦中发现人生的欢乐。他的精神足够充实，在沙漠中不会沮丧，反而感觉到孤独的乐趣。
尼采眼中的哲学家是酒神的化身，是一种无所顾忌的形象。他在自己的思考中体味自身的存在，在这种欢快当中体味生命的滋味。真正的哲学家，精神上的强者，诚然是权力意志充沛的人，然而他的权力意志所追求的决非统治思想的权力，相反是思想自由的权利——一个真实的人的天赋权利，在它面前，一切与之敌对的权力都必定倾倒。他们不仅能够看见精神的火花，而且他们自身就是锻造出火花的铁砧与铁锤！他们知道精神的高傲，如草原上的雄鹰一样，在高耸入云的悬崖之上筑巢，体验着精神恐慌时的欢乐。会当凌绝顶，一览众山小。这是何等的豪气！而这些又岂是那些智者所能理解的？
在19世纪的德国，有钦定官方哲学家的风气。许多冒牌哲学家，混在哲学家的队伍里，或者为了谋取权势，或者为了混碗饭吃。作为制度的权力和职业败坏了哲学。
我认为这是文化的要求：把哲学在政治上和学院中的奖励取消，而且把国家和大学在真伪哲学之间作判决的职务取消。让哲学家们自由自在，在野地上生长吧，绝对禁止他们在社会的职业里有一个位置的希望，不要再给他们薪金，宁可迫害他们，虐待他们。这样一来，你就会瞧见一种奇异的收获了……转瞬间，万物皆空，鸟雀全飞了。因此，要抛弃坏的哲学家们是很容易的，我们只要停止发钱给他们就行了。而且，较之用国家名义公开地保护哲学（不管是何种哲学），这是更好的办法。
他看到有些哲学家，到了老年便迷信特殊地位和特殊权力，以权威的身份裁决真理，从世俗的
你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编预言的命运，哲学家也不例外。
尼采认为孤独是一种光荣，“因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久的光荣之中”。这是虚伪包围中的一个真实的人的孤独，这是向一切传统挑战的思想战士的孤独。孤独是哲学家的使命所决定，他的真诚，他的勇敢，他的创造性，注定了他的孤独。
可是，孤独又是一个充满危险的避难所。长久的孤独会使人精神沮丧，意志瓦解，会使人病弱、屈服。只有像贝多芬、歌德这样最坚强的天性，才能坚持住；可是“即使在他们身上也显露了令人精疲力尽的斗争和挣扎的痕迹：他们呼吸沉重，他们的声音动辄过于粗暴”。社会无情地迫害这些伟人，连他们的孤独也构成为罪状。尼采对于伟人的最后命运持悲观的看法，认为这样的人的毁灭是规律。他们在地球各个角落里等待，全然不知要等多久，更坏的是空等一场。不过，不要以为哲学家的一生只是苦难。孤独者自有一般人想像不到的陶醉和欢欣…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
他们是好钟表，只须留心合宜地把他们拨动!于是他们报时无误，并且谦虚地嘀嗒着。
他们如同磨盘也如同杵臼一样地工作着，只要向他们投放谷粒便成!——他们擅长磨碎谷粒，制成白粉!
尼采说过，哲学家应该是“使一切崩毁的可怕的炸药”。可是今天“哲学已经变成了一种可笑的东西，其实它应该是可怕的”。
细看一下，在我们的生活当中存在着许多的不允许，有法律的，也有传统的，而其中价值观禁区成为众多的哲学头脑关注的对象。这禁区表现为对传统的信仰、对流行的观念的维护。它们往往掩盖或歪曲了人生的真相。所以，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，勇于为自己的思想而战，“哲学，如同我从来所理解和体验的，乃是自愿引退于高峰和冰谷，探求存在中一切新奇、可疑、历来被伦理严格禁止的问题。”
哲学正是要冲破这些禁区，去探讨人的全部价值和人生的意义，这是人的最高问题。哲学家对于人生的问题探根究底，一切理论，一切信仰，不论它们是受权势保护的，还是为多数人接受的，抑或是他自己一度钟爱的，哲学家都要敢于追问它
你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编物，藐视至高无上者。只有这样的强者才能真切体验到人生的意义，从人生的痛苦中发现人生的欢乐。他的精神足够充实，在沙漠中不会沮丧，反而感觉到孤独的乐趣。
尼采眼中的哲学家是酒神的化身，是一种无所顾忌的形象。他在自己的思考中体味自身的存在，在这种欢快当中体味生命的滋味。真正的哲学家，精神上的强者，诚然是权力意志充沛的人，然而他的权力意志所追求的决非统治思想的权力，相反是思想自由的权利——一个真实的人的天赋权利，在它面前，一切与之敌对的权力都必定倾倒。他们不仅能够看见精神的火花，而且他们自身就是锻造出火花的铁砧与铁锤！他们知道精神的高傲，如草原上的雄鹰一样，在高耸入云的悬崖之上筑巢，体验着精神恐慌时的欢乐。会当凌绝顶，一览众山小。这是何等的豪气！而这些又岂是那些智者所能理解的？
在19世纪的德国，有钦定官方哲学家的风气。许多冒牌哲学家，混在哲学家的队伍里，或者为了谋取权势，或者为了混碗饭吃。作为制度的权力和职业败坏了哲学。
我认为这是文化的要求：把哲学在政治上和学院中的奖励取消，而且把国家和大学在真伪哲学之间作判决的职务取消。让哲学家们自由自在，在野地上生长吧，绝对禁止他们在社会的职业里有一个位置的希望，不要再给他们薪金，宁可迫害他们，虐待他们。这样一来，你就会瞧见一种奇异的收获了……转瞬间，万物皆空，鸟雀全飞了。因此，要抛弃坏的哲学家们是很容易的，我们只要停止发钱给他们就行了。而且，较之用国家名义公开地保护哲学（不管是何种哲学），这是更好的办法。
他看到有些哲学家，到了老年便迷信特殊地位和特殊权力，以权威的身份裁决真理，从世俗的
你看到的内容中间可能有缺失，请退出>阅读模式，或者刷新页面试试。
吴光远 主编预言的命运，哲学家也不例外。
尼采认为孤独是一种光荣，“因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久的光荣之中”。这是虚伪包围中的一个真实的人的孤独，这是向一切传统挑战的思想战士的孤独。孤独是哲学家的使命所决定，他的真诚，他的勇敢，他的创造性，注定了他的孤独。
可是，孤独又是一个充满危险的避难所。长久的孤独会使人精神沮丧，意志瓦解，会使人病弱、屈服。只有像贝多芬、歌德这样最坚强的天性，才能坚持住；可是“即使在他们身上也显露了令人精疲力尽的斗争和挣扎的痕迹：他们呼吸沉重，他们的声音动辄过于粗暴”。社会无情地迫害这些伟人，连他们的孤独也构成为罪状。尼采对于伟人的最后命运持悲观的看法，认为这样的人的毁灭是规律。他们在地球各个角落里等待，全然不知要等多久，更坏的是空等一场。不过，不要以为哲学家的一生只是苦难。孤独者自有一般人想像不到的陶醉和欢欣…………
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com