第二十四章 国先富民先富-第2/3页

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    齐桓公说:“寡人更倾向于民先富,因为民先富起来,国家通过税收以养国,这不是很好嘛!”

    管夷吾摇了摇头,说道“确实如此,但臣下以为应该国先富,以国先富者而后带动后富者,君上咱们打个比方,一个人收获了五个桃子,这时君上以收税的名义拿走两个,臣下想问,那人作何感想?”

    齐桓公说道:“怎么?收税而以这也是应该的呀!那人怎会有想法?难道他还觉得寡人在仗势欺人不成?”

    管夷吾笑了笑,“君上,事实确实如此!那人从心底就觉得明明我有五个桃子,可君上您这一来我只剩三个了,时间一久那人不但不会再给君上您桃子,相反他很有可能对君上您不利。”

    齐桓公情绪有些激动,大声说道:“怎么会呢!寡人这是取之于民,用之于民,寡人拿他两个桃子是去供养军队,用来保护他们的生命财产安全,到头来居然还埋怨寡人?!”

    管夷吾捋了捋胡须,说道:“君上,这就是臣下所说的君子与小人之间的区别。因此君上,治国先要治民,先富必富国。”

    “再者,税收是有形的,直接向民众收取税收,必然会招致人民的不满。最好、最理想的办法则是“取之于无形,使人不怒。”

    “寓税于价!将税收嵌入商品里实行间接征收,使民众看不见、摸不着,在不知不觉国君就征得税,而且民众在心里上不会出现抵抗。”

    齐桓公眉头一皱,“可……寡人怎么觉得收个税还要偷偷摸摸的,好不自在啊!”

    管夷吾笑了笑,说:“君上,臣下以前常对他人说,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,随着时间推移,臣下依旧觉着此话稳妥,但知荣辱则需要教导,否则人们就只知道仓廪实,而不知荣辱。那谁来教导?当然是国家来教导,国君以德化教民,”君主先遵守法度了,那么六亲就关系稳固。礼、节、廉、耻在民间如细水长流,这样君上颁布政令就顺昌,自然也能理顺民心。从而真正做到,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”

    齐桓公挠了挠头,“但寡人还是觉着先富民后富国比较稳妥一些……”

    管夷吾冷哼一声,说道:“君上,一个人的一生只有两样东西伴随左右,一个是死亡另外一个就是税。臣下交税四十年的税,民众们的心里是怎么想的,臣下是一清二楚。君上贵为公子自然察觉不到。”

    齐桓公情绪逐渐稳定下来,开始虚心请教,问道:“那依相国之见,寡人应该如何爱民?”

    “君上,臣还是举刚才那个例子,那人还有一个兄长,这个他的兄长有十个桃子,之所以君上去收弟弟两个桃子他会生气,就是因为他的兄长有十个桃子,而君上却只收兄长一个桃子,弟弟觉得不公平。”

    齐桓公恍然大悟,“相国的意思是,公平!寡人应该也他兄长收两个桃子。”

    管夷吾摇了摇头,齐桓公一惊,“难道不是吗?”

    管夷吾说道:“五个收两他剩下三,十个收两他剩八,弟弟还是会埋怨,但哥哥这十个桃子是自己辛辛苦苦收获得来的,而弟弟则是自己平时一边偷懒一边劳动得来的。”

    “那这要怪弟弟自己吧!谁叫他平时不努力,哥哥有那么多桃子也是应该的。”齐桓公说道。

    “可弟弟就是不满,就是嫉妒兄长,请问君上该当如何?”

    “我……”齐桓公张开嘴,却没有任何说辞,摇了摇头,“相国教我。”

    “臣下想听君上的想法,这样也好指教一二。”

    齐桓公冷哼了一声,“既然他嫉妒,那我直接将他五个桃子全收来,然后将他赶出齐国,寡人的齐国绝不允许这样的人存在,对于努力耕耘之人,寡人应许褒奖,提高他们耕耘的积极性,使兄长拥有更多桃子。”

    管夷吾点点头,“君上的想法也不失为一种解决办法。但一个人可以,两个,三个都可以,那五千人如何?一万……十万又当如何?难道也要将他们赶走吗?”

    “这……哼!”

    管夷吾拱手道:“君上,国与民是一体的,你是国君就要爱民,这是一种大爱而不是小爱,更不是偏爱。这是要您爱这个国家的一切,包括好人与坏人,勤恳之人与懒惰之人。”……
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