庄子斜着眼瞟了一下张仪，说道：“人生何以论贵贱？老子说，统治者应尊民，以民为贵，而自己要处民之下。我在《秋水》篇中对贵和贱的论述是：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”在《盗跖》篇中还这样提到：“时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。”故对贵贱的认识和理解该“万物皆平等”。世俗所言的贵贱，不过只在一时而已。合时宜，篡权者也是义士;不合时宜，则为篡夫。此诚政权更迭的千古之实也，君权果为上天授，一直属于某些人家么？齐为田家所窃，田家转贱为贵，而姜家则转贵为贱去了。汝岂可因一时之贵而欺尽天下人也！及汝贱时，不也同样悲惨？况乎天下财货，皆产自贱民！是他们养活了你们这些权贵，而你们却让他们几乎不得活命，这天理何在？你们这些权贵做得太过份了，老百姓就只能背离你们，甚至于当他们愤恨尔等不可遏时，大不了拼个你死我活，到时恐怕你们总不能杀尽天下之贱民吧？若无民尔等岂可得活？由此可见，坚持下去，最终胜利一方肯定他们！到时你们又何从为贵？故而，你岂该轻贱百姓哉？”
张仪也被庄子说得无言以对了，便回过头来说道：“南华真人，你说跑题了！之前我师兄问你的是，你们这些道家隐者，只晓得躲起来修炼，不问世事。拿你们来有啥用嘛？”
庄周笑道：“不是你们要以贫富贵贱来与我相论人活着的意思的么？你要转移论题，来说我们隐者有没有用，我也是可以与你辩驳一下的！”
稍停顿下他接着说道：“惠施曾经告诉我说：“梁惠王送给我大葫芦的种子，我将它种上，成熟之后，里面的种子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的坚固程度不足以使它被举起来；假如剖开作水瓢，那么实在太大而没有什么可盛。这葫芦并非不是很大，但我因为它没用处，而将它砸破了。”我对他说：“您实在是不善于利用大东西啊。曾有宋国人善于配制防止手部皮肤开裂的药，世世代代以漂洗丝絮谋生。有个外地客听说之后，请求用一百个‘金’购买它的配方。这宋人聚集一族之人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，不过才挣几个金，如今一下子把技术卖给他就能得到一百个金，请允许我将药方给他。’外地客得到之后，带着药方去告诉吴王。越国有战事，吴王命他做将领，此时正是冬天，外地客率军与越人水战，大败越军。吴王就划了块土地给他，并封为邑君。能使手不被冻裂，效果是一样的，但有人用它封官，有人却仍然不能摆脱漂洗丝絮的劳累，那么就是因为使用的地方不一样啊。如今您有能装五六百斤的大葫芦，为什么不考虑用它作为形似大酒杯的器具，而借以浮游于江湖之上呢？您却为它阔大没东西可盛而发愁？那么您的心就像被蓬草塞住了。”所以，世间本无无用之物，只看如何用而已。换句话说，不同的人对于物的使用不同，从而使物的使用价值体现得不同。我们隐士，于你这等势利之人看来或许真没啥用。我们隐于山野，你们想抓我们去作民夫也抓不到我们。我们穷得来你要征税也征不到我们的。所以于你们统治者或许真的没啥用处，但对于珍爱生命的人、希望健康长寿的人，我们的养生之道就是无价之宝！或许你只有病痛缠身，命将不久时才知我等有用吧！”
张仪见没难住庄子，对庄子所言也的确挑不出啥毛病来，便只能不言语。
庄子意犹未尽地接着说道：“有一次我与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。我忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”我当即向弟子指出：如此大材，因无用而实现了己用也！我等隐士，就是因为不想为你们这些权贵所用，所以，才能隐于山林，健康长寿地生活，而又可逍遥神游于世间哉！如此，我们成就自己，有何不可？至少还有个作用，就是气气你们！”……
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张仪也被庄子说得无言以对了，便回过头来说道：“南华真人，你说跑题了！之前我师兄问你的是，你们这些道家隐者，只晓得躲起来修炼，不问世事。拿你们来有啥用嘛？”
庄周笑道：“不是你们要以贫富贵贱来与我相论人活着的意思的么？你要转移论题，来说我们隐者有没有用，我也是可以与你辩驳一下的！”
稍停顿下他接着说道：“惠施曾经告诉我说：“梁惠王送给我大葫芦的种子，我将它种上，成熟之后，里面的种子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的坚固程度不足以使它被举起来；假如剖开作水瓢，那么实在太大而没有什么可盛。这葫芦并非不是很大，但我因为它没用处，而将它砸破了。”我对他说：“您实在是不善于利用大东西啊。曾有宋国人善于配制防止手部皮肤开裂的药，世世代代以漂洗丝絮谋生。有个外地客听说之后，请求用一百个‘金’购买它的配方。这宋人聚集一族之人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，不过才挣几个金，如今一下子把技术卖给他就能得到一百个金，请允许我将药方给他。’外地客得到之后，带着药方去告诉吴王。越国有战事，吴王命他做将领，此时正是冬天，外地客率军与越人水战，大败越军。吴王就划了块土地给他，并封为邑君。能使手不被冻裂，效果是一样的，但有人用它封官，有人却仍然不能摆脱漂洗丝絮的劳累，那么就是因为使用的地方不一样啊。如今您有能装五六百斤的大葫芦，为什么不考虑用它作为形似大酒杯的器具，而借以浮游于江湖之上呢？您却为它阔大没东西可盛而发愁？那么您的心就像被蓬草塞住了。”所以，世间本无无用之物，只看如何用而已。换句话说，不同的人对于物的使用不同，从而使物的使用价值体现得不同。我们隐士，于你这等势利之人看来或许真没啥用。我们隐于山野，你们想抓我们去作民夫也抓不到我们。我们穷得来你要征税也征不到我们的。所以于你们统治者或许真的没啥用处，但对于珍爱生命的人、希望健康长寿的人，我们的养生之道就是无价之宝！或许你只有病痛缠身，命将不久时才知我等有用吧！”
张仪见没难住庄子，对庄子所言也的确挑不出啥毛病来，便只能不言语。
庄子意犹未尽地接着说道：“有一次我与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。我忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”我当即向弟子指出：如此大材，因无用而实现了己用也！我等隐士，就是因为不想为你们这些权贵所用，所以，才能隐于山林，健康长寿地生活，而又可逍遥神游于世间哉！如此，我们成就自己，有何不可？至少还有个作用，就是气气你们！”……
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