至于王的生活，其实也不简单。整个社会这么多人，这么多家族部落，这么多事，他虽没亲历亲为，但总还是有些纠纷要扯的。比如，有些部族领导者，处理事务简单粗暴了，不管有没有人告状到他这儿，他只要晓得了，就又要去处理！秉持公道，或惩之诫之，或罢免重选。再有就是比如遇上一些部族所处自然条件不好，他也要组织人手尽可能地去予以帮助和改善。还有就是哪些地方出现了灾害，他就会协调各部予以帮扶。所以，王还是甚俘人望的。就连大家进贡给他的物品，除自己寻常生活所耗费的之外，也多用于这些方面去了！
这也的确让张三丰深有感触，终明白了老子所说的“圣人不积”了！
张三丰算领教了什么是“大公无私”了！
其实，“私”不一定叫私！正常生活的权益能叫“私”么？就算王收进贡，只要不过格，百姓是甘愿的！所以，肯定当时绝对无人针对这回事。所谓之“私”，目前张三丰算认可的！但何以成了“私”？张三丰只晓得《道德经》所说的“以其无私，故以成其私”！进贡是这么回事么？表面上是！但其实也不是“私”！王管理社会，也是尽心尽力地负了责任的，也该有收获才对头！不过，他的收获“有点多”！但好在“圣人无积”，多余的他都回馈给了社会！
事实上中华文明的根源就在于此！老祖宗是挺不错的！就是小祖宗烦！
也就是说，当时体现的状貌就是：王为了管理社会事务，不好意思，没法直接从事生产活动了。大家或许也叫自觉认同，愿意献出一定的收获给王！这算是传统的上缴“公粮”了！王俘众望，分家分得越多，结果就成了收获越多。公粮收多了，王也拿来存起。待到天下有遇灾荒时，王就先把自己存的粮拿出来赈济，这就有了“官仓”的雏形。王并非不贪，只是“贪”多来还嫌懒得去保管！但当时的王哪会这么去想嘛？自律得很好！按《道德经》所言，叫“圣人之道，为而不争！”
这点也是原来张三丰读《道德经》时挺有疑惑的回事。就在于老子以“无”为“道”，以“无以为用”为立论之点，而出“无为”之言！而后又以“道”之广泛存在，得出“无为而无所不为”之言。最后却成了“为而不争”！到底是要“无为”还是要“为”嘛？
简单点说，就一句话“全心全意为人民服务！”。为啥“为”，就是为此而“为”！
这么说来又让好多人喷了：无私为大众，你冲此去干嘛！
其实在面临大事上，不管立场如何，为大众而甘愿牺牲的人历史上少了么？
不说为大众，就是为那么一小撮的人甘愿牺牲的人也不少嘛！
比如，一个反面的人物——秦松！为宋高宗背锅正常，其实就是混的道错了！这方面大家懂的噻！生活中的秦桧少么？他们也“很义气”，但他们以此保全上层，是想着迟早儿孙都有着的！这是儒家之道！
多说无益，祖宗绝不是那么回事！那种情况下，不公平，真的不好想像！你以为当时会有警察城管军队么？没有！只有一声呼号，哪样都有！关键就是要有呼号能力才行的嘛！这大家都懂的，叫俘众望！这于《道德经》中所说，叫真正的“德”！所以，仙界也犹重考察“德行”！准神仙些谁不是人才？
至于到了王权的交接之季，王也是按古制，或由自己提名或由长老团商议，实行禅让制！王其实也会感到“活着挺累”的！比如，后来的舜就想御担子给许由，奈何许由不接招。
当时崇尚的还是要长生不老，自由自在地生活。这位叫“语焉”的神农氏之王，在成仙后来到此星，由于没有文字，便以大神通留此秘境。也正如他所说，就是为了彰显先辈之功德而已。
张三丰还感觉有些意兴阑珊时，寻欢却兴奋地向他传来一道信息：“总领！此界颇有推衍空间！”
奈何张三丰还在回想着秘境所呈现的故事引起的一些思考，只淡淡地回了句：“那你们就好好推衍吧！”
寻欢得令，欣然应道：“绝不负总领期待！”
本章完
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这也的确让张三丰深有感触，终明白了老子所说的“圣人不积”了！
张三丰算领教了什么是“大公无私”了！
其实，“私”不一定叫私！正常生活的权益能叫“私”么？就算王收进贡，只要不过格，百姓是甘愿的！所以，肯定当时绝对无人针对这回事。所谓之“私”，目前张三丰算认可的！但何以成了“私”？张三丰只晓得《道德经》所说的“以其无私，故以成其私”！进贡是这么回事么？表面上是！但其实也不是“私”！王管理社会，也是尽心尽力地负了责任的，也该有收获才对头！不过，他的收获“有点多”！但好在“圣人无积”，多余的他都回馈给了社会！
事实上中华文明的根源就在于此！老祖宗是挺不错的！就是小祖宗烦！
也就是说，当时体现的状貌就是：王为了管理社会事务，不好意思，没法直接从事生产活动了。大家或许也叫自觉认同，愿意献出一定的收获给王！这算是传统的上缴“公粮”了！王俘众望，分家分得越多，结果就成了收获越多。公粮收多了，王也拿来存起。待到天下有遇灾荒时，王就先把自己存的粮拿出来赈济，这就有了“官仓”的雏形。王并非不贪，只是“贪”多来还嫌懒得去保管！但当时的王哪会这么去想嘛？自律得很好！按《道德经》所言，叫“圣人之道，为而不争！”
这点也是原来张三丰读《道德经》时挺有疑惑的回事。就在于老子以“无”为“道”，以“无以为用”为立论之点，而出“无为”之言！而后又以“道”之广泛存在，得出“无为而无所不为”之言。最后却成了“为而不争”！到底是要“无为”还是要“为”嘛？
简单点说，就一句话“全心全意为人民服务！”。为啥“为”，就是为此而“为”！
这么说来又让好多人喷了：无私为大众，你冲此去干嘛！
其实在面临大事上，不管立场如何，为大众而甘愿牺牲的人历史上少了么？
不说为大众，就是为那么一小撮的人甘愿牺牲的人也不少嘛！
比如，一个反面的人物——秦松！为宋高宗背锅正常，其实就是混的道错了！这方面大家懂的噻！生活中的秦桧少么？他们也“很义气”，但他们以此保全上层，是想着迟早儿孙都有着的！这是儒家之道！
多说无益，祖宗绝不是那么回事！那种情况下，不公平，真的不好想像！你以为当时会有警察城管军队么？没有！只有一声呼号，哪样都有！关键就是要有呼号能力才行的嘛！这大家都懂的，叫俘众望！这于《道德经》中所说，叫真正的“德”！所以，仙界也犹重考察“德行”！准神仙些谁不是人才？
至于到了王权的交接之季，王也是按古制，或由自己提名或由长老团商议，实行禅让制！王其实也会感到“活着挺累”的！比如，后来的舜就想御担子给许由，奈何许由不接招。
当时崇尚的还是要长生不老，自由自在地生活。这位叫“语焉”的神农氏之王，在成仙后来到此星，由于没有文字，便以大神通留此秘境。也正如他所说，就是为了彰显先辈之功德而已。
张三丰还感觉有些意兴阑珊时，寻欢却兴奋地向他传来一道信息：“总领！此界颇有推衍空间！”
奈何张三丰还在回想着秘境所呈现的故事引起的一些思考，只淡淡地回了句：“那你们就好好推衍吧！”
寻欢得令，欣然应道：“绝不负总领期待！”
本章完
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