“我们动不动，就要求神拜佛，这种现象是不了解的。因为佛如果让你拜就保佑你，那这佛算什么佛呢？释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理后就修成佛了。他告诉我们所有人，只要你悟到道理，又能够认真去做，你终究可以成佛。像观世音菩萨、地藏王菩萨，他们都具备了成佛的条件，他们两个说我不成佛。为什么？因为我要救世人。成佛以后让人拜、让人参，还不如我这个实际行动对世界人更有帮助。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永远不成佛。他知道地狱永远不会空的啦，他就愿意这样，是不是比佛还伟大？我们求神拜佛，只是提醒我们，神明在那里，你不要胡作非为，你要好好管管自己，要好好修炼自己的品性，这就对了。如果送点礼品、烧几个香然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那佛就是贪官污吏嘛。”
“有人跟我讲，算命的很灵哦。算命的告诉我，我会在一个海边安定下来，那里风光很美，我的工作很稳定，我现在果然是这样。我说你这是受了他心里的暗示，然后全力去配合。你全国跑来跑去，一看这地方是海边，这里不错，正好是他算准了，所以我就安定下来。就这么简单嘛。你如果不配合他，他就不准；你配合他，他就很准。算命不是叫你听他的话，算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的大道理。”
“有个人听到他有血光之灾，他就觉得很好笑。我那一天就躲在家里，我就躺在床上，所有门窗都关起来，你看我有什么血光之灾？结果他躺在床上，没想到外面人打弹弓，穿破玻璃，磅一下打到头上的镜框，掉下来，正好就是血光之灾。然后说真灵啊，算得到啊，躲不过啊。其实有那么严重吗？我那一年，告诉我有血光之灾，我就按照《易经》的道理，拒绝接受，我不要让它发生。我就很谨慎，有很多地方一看不对劲我就不去。可见啊，你相信它就要接受它的摆布；你不相信它，就可以防备。防备到什么地步，还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位啊，这才是人类的尊严。”
曾老真的不容易，不容易啊。真是煞费苦心啊。
“人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有什么神秘力量要保佑自己避免灾祸。《易经》中的六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以保佑自己趋吉避凶，那么掌握了《易经》，真的能够趋吉避凶吗？《易经》那句话：自天佑之，吉无不利，就是你自己去了解天理，然后又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以这样的情况之下，我们所重在人，在自己，我有没有去悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律去转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说，神在管，那我们就产生宗教了。他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。”
“我们从现代物理学上大概可以了解到：《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力，这样子交互的去作用，很自然就产生万物，而且不断的去运行。《易经》为什么能够那么神？因为它有三个特性：第一个模糊性，就那么几个系统，几个花样，几个符号，给你很大的想象空间，因为它简单明了，才能作用这么大。这个模糊性影响中国人很深，你看我们讲话不喜欢讲得非常清楚，我们都是点到为止。第二个，灵活性，你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对，所以非常得灵活。说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对，对的里面有一些不对，不对的里面有一些对，这个对我们中国人影响太大了。所以我们有四个字：慎断是非。第三个空白性。西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人画画，这边画一只鸟，这边画一朵花，这边点点点，说下雨，盖个图章，签个图章，他留下很多空白。我们认为，这个画家尊重看的人。一张画的意境是什么样，十个人来看十个不一样。我们才是符合自然的。这样一来，我们就慢慢更深一层的去了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是这套学问，在很久很久以前，民智未开，知识不普及的时候，你这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运，也是很坎坷的，跟《易经》里面所讲的，不断地出现险阻，出现艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很危险，就是很艰难，就是受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样你才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。他来这一趟干什么？他只学会四个字：吃喝玩乐。什么都没有，那这算什么人生？所以人生啊，经过更多的磨炼，你才会更成熟，《易经》本身也是经过磨练的。”……
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“有人跟我讲，算命的很灵哦。算命的告诉我，我会在一个海边安定下来，那里风光很美，我的工作很稳定，我现在果然是这样。我说你这是受了他心里的暗示，然后全力去配合。你全国跑来跑去，一看这地方是海边，这里不错，正好是他算准了，所以我就安定下来。就这么简单嘛。你如果不配合他，他就不准；你配合他，他就很准。算命不是叫你听他的话，算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的大道理。”
“有个人听到他有血光之灾，他就觉得很好笑。我那一天就躲在家里，我就躺在床上，所有门窗都关起来，你看我有什么血光之灾？结果他躺在床上，没想到外面人打弹弓，穿破玻璃，磅一下打到头上的镜框，掉下来，正好就是血光之灾。然后说真灵啊，算得到啊，躲不过啊。其实有那么严重吗？我那一年，告诉我有血光之灾，我就按照《易经》的道理，拒绝接受，我不要让它发生。我就很谨慎，有很多地方一看不对劲我就不去。可见啊，你相信它就要接受它的摆布；你不相信它，就可以防备。防备到什么地步，还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位啊，这才是人类的尊严。”
曾老真的不容易，不容易啊。真是煞费苦心啊。
“人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有什么神秘力量要保佑自己避免灾祸。《易经》中的六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以保佑自己趋吉避凶，那么掌握了《易经》，真的能够趋吉避凶吗？《易经》那句话：自天佑之，吉无不利，就是你自己去了解天理，然后又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以这样的情况之下，我们所重在人，在自己，我有没有去悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律去转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说，神在管，那我们就产生宗教了。他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。”
“我们从现代物理学上大概可以了解到：《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力，这样子交互的去作用，很自然就产生万物，而且不断的去运行。《易经》为什么能够那么神？因为它有三个特性：第一个模糊性，就那么几个系统，几个花样，几个符号，给你很大的想象空间，因为它简单明了，才能作用这么大。这个模糊性影响中国人很深，你看我们讲话不喜欢讲得非常清楚，我们都是点到为止。第二个，灵活性，你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对，所以非常得灵活。说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对，对的里面有一些不对，不对的里面有一些对，这个对我们中国人影响太大了。所以我们有四个字：慎断是非。第三个空白性。西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人画画，这边画一只鸟，这边画一朵花，这边点点点，说下雨，盖个图章，签个图章，他留下很多空白。我们认为，这个画家尊重看的人。一张画的意境是什么样，十个人来看十个不一样。我们才是符合自然的。这样一来，我们就慢慢更深一层的去了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是这套学问，在很久很久以前，民智未开，知识不普及的时候，你这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运，也是很坎坷的，跟《易经》里面所讲的，不断地出现险阻，出现艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很危险，就是很艰难，就是受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样你才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。他来这一趟干什么？他只学会四个字：吃喝玩乐。什么都没有，那这算什么人生？所以人生啊，经过更多的磨炼，你才会更成熟，《易经》本身也是经过磨练的。”……
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