39.有些大众是肮脏的，他们为什么动不动就开骂？又为什么是肮脏的？因为你站在他们的头上了，所以他们内心肮脏的污秽被你踩踏出来了。所有你要踩在他们上面，永远将他们踩在脚下！这是你与他们的区别。
40.人性的本质是善与恶的对立，但在广泛的人性当中，这种对立是不平衡的，且往往是恶的对立要大于善的对立，为什么在人性本质的对立中善要处于劣势呢？因为人性是由人本身的特性和生存环境共同所决定和影响的。人从出生的那一刻开始，其本身的特性（例如性格和脾气）都是基本定型的，而且这种特性是受到后天诸多环境等因素的影响。自然法则要求人必须为生存而付出一定的代价，这就锻炼了人性在表现时是以自己为中心的最大特性，也就是为什么人的本质特性是自私（自我利益原则）。人性恶的发生条件是很容易地，且代价很小，是人性的本能反应之一，而人性善的发生条件是具有一定门槛的，往往需要付出一定代价（这种代价也因为恶的存在而产生）。
41.社会风气是人性集体的表现，当人们广泛地用道德约束自己的时候，整个社会就会在人性上偏向善良的一方，当人们向往人格的自由的时候，厌恶了道德的泛约束行为，那么整个社会就会偏向人性最本质的特点，也就是无限接近于自私（但永远不会承认这种是自私的表现），而且是向着极其自私的方向发展。这也是为什么社会要强调发扬道德行为的原因，任何人格的自由化发展，最终都会走向罪恶的极端，除非有绝对善意的偏持。
42.科学是科学，但当人为给他定义的时候，科学就不能是那种科学了！
43.一切的一切，都在运动中走向灭亡，眼前所有的美好和痛苦，最终都会走向灭亡，然后物质的基本在灭亡中重新换一种形式继续进行新的运动，然后再走向灭亡，周而复始！
44.当**得不到道德的约束的时候，就有被沦入粗鄙与肮脏的危险。当道德绑架泛滥，任何人都以此为自己不愿意付出而找借口的时候，就是文明与道德灭亡的时候！
45.有人说天命观是迷信，那是中了迷信的毒，天命观是真实存在的，其内在逻辑是自然规律在成熟条件下的特殊表现，只是在古人的哲学观里将天命与鬼神挂钩，这是迷信的根源。历史规律，个人成长条件规律，事件的发生规律，这些规律相互联系，相互影响，个人的成长条件规律不自主地受到环境的影响，其影响会反作用环境，当影响达到一定程度的时候就会形成事件影响，同理，事件影响达到一定高度的时候就会形成历史影响。而天命观是规律的非自主的表现形式，往往在个人，事件和历史中以一种大的趋势发展，其是自然的形式，又是非自然的形式，是不能受人的主观意识改变的，只能争取在客观的世界中寻找方法改变自己的运行趋势。当灾难接踵而至的时候，顺应自然，把握自己，争取在天命中择留自己。
46.时局的悲哀：指一个时代的人们受到当时社会环境束缚，自身的发展受到来自社会环境的阻碍，最后产生不可作为的想法，在其表现为不关心国家大事，不关心时局大事，在任何时候首先想到的是自己。时局的悲哀是综合环境造成的，同时也是普通群众的心理易受冲击的表现。时局的悲哀是非常危险的表现，很多人能够意识到，但无可奈何，公知无法改变每个人心里的想法，很难纠正时局的悲哀走向，反而加剧了时局的悲哀。除非和平安逸的社会环境被打破，不然很少有人从悲哀中走出来。
47.善良的人都有一个什么毛病呢？他们认为是人都有善良的一面，这点不可否认，但他们忽略了善良的发生条件是建立在对等条件下的，但这种条件发生的代价是巨大的（因为人性受环境的影响，绝大一部分人的本质当中的罪恶要大于善良），对于斗争时期的任何和平主义者，他们不会理解为什么坚持斗争，只想着和平至上主义（绝对和平是不符合自然法则的，也违背了人性的本质特性：偏见斗争性），最后引发斗争内外部的矛盾。……
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40.人性的本质是善与恶的对立，但在广泛的人性当中，这种对立是不平衡的，且往往是恶的对立要大于善的对立，为什么在人性本质的对立中善要处于劣势呢？因为人性是由人本身的特性和生存环境共同所决定和影响的。人从出生的那一刻开始，其本身的特性（例如性格和脾气）都是基本定型的，而且这种特性是受到后天诸多环境等因素的影响。自然法则要求人必须为生存而付出一定的代价，这就锻炼了人性在表现时是以自己为中心的最大特性，也就是为什么人的本质特性是自私（自我利益原则）。人性恶的发生条件是很容易地，且代价很小，是人性的本能反应之一，而人性善的发生条件是具有一定门槛的，往往需要付出一定代价（这种代价也因为恶的存在而产生）。
41.社会风气是人性集体的表现，当人们广泛地用道德约束自己的时候，整个社会就会在人性上偏向善良的一方，当人们向往人格的自由的时候，厌恶了道德的泛约束行为，那么整个社会就会偏向人性最本质的特点，也就是无限接近于自私（但永远不会承认这种是自私的表现），而且是向着极其自私的方向发展。这也是为什么社会要强调发扬道德行为的原因，任何人格的自由化发展，最终都会走向罪恶的极端，除非有绝对善意的偏持。
42.科学是科学，但当人为给他定义的时候，科学就不能是那种科学了！
43.一切的一切，都在运动中走向灭亡，眼前所有的美好和痛苦，最终都会走向灭亡，然后物质的基本在灭亡中重新换一种形式继续进行新的运动，然后再走向灭亡，周而复始！
44.当**得不到道德的约束的时候，就有被沦入粗鄙与肮脏的危险。当道德绑架泛滥，任何人都以此为自己不愿意付出而找借口的时候，就是文明与道德灭亡的时候！
45.有人说天命观是迷信，那是中了迷信的毒，天命观是真实存在的，其内在逻辑是自然规律在成熟条件下的特殊表现，只是在古人的哲学观里将天命与鬼神挂钩，这是迷信的根源。历史规律，个人成长条件规律，事件的发生规律，这些规律相互联系，相互影响，个人的成长条件规律不自主地受到环境的影响，其影响会反作用环境，当影响达到一定程度的时候就会形成事件影响，同理，事件影响达到一定高度的时候就会形成历史影响。而天命观是规律的非自主的表现形式，往往在个人，事件和历史中以一种大的趋势发展，其是自然的形式，又是非自然的形式，是不能受人的主观意识改变的，只能争取在客观的世界中寻找方法改变自己的运行趋势。当灾难接踵而至的时候，顺应自然，把握自己，争取在天命中择留自己。
46.时局的悲哀：指一个时代的人们受到当时社会环境束缚，自身的发展受到来自社会环境的阻碍，最后产生不可作为的想法，在其表现为不关心国家大事，不关心时局大事，在任何时候首先想到的是自己。时局的悲哀是综合环境造成的，同时也是普通群众的心理易受冲击的表现。时局的悲哀是非常危险的表现，很多人能够意识到，但无可奈何，公知无法改变每个人心里的想法，很难纠正时局的悲哀走向，反而加剧了时局的悲哀。除非和平安逸的社会环境被打破，不然很少有人从悲哀中走出来。
47.善良的人都有一个什么毛病呢？他们认为是人都有善良的一面，这点不可否认，但他们忽略了善良的发生条件是建立在对等条件下的，但这种条件发生的代价是巨大的（因为人性受环境的影响，绝大一部分人的本质当中的罪恶要大于善良），对于斗争时期的任何和平主义者，他们不会理解为什么坚持斗争，只想着和平至上主义（绝对和平是不符合自然法则的，也违背了人性的本质特性：偏见斗争性），最后引发斗争内外部的矛盾。……
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