泰岳书院不仅传授诸子百家的学问，每位学子亦要修习君子六艺，每隔一段时间书院还会考校诸位学子。
《秦礼·保氏》中有明确记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
五礼分为：吉礼，用于祭祀。凶礼，用于丧葬。军礼，用于田猎和军事。宾礼，用于朝见或诸侯之间的往来。嘉礼，用于宴会和庆贺。
六乐则说的是六种乐名，古之圣贤相信音律有教化之能，故《乐记》中有云：“清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
五射便说的是五个射箭等级，其中最高的“井仪”要做到连中四矢，射在鹄上的位置，还要上下左右排列像个井字。
五御说的是上古驾车的技巧，如今多被骑马的马术所替代。
而六书是每一位学子自小的基础课程，自小入学开始，便教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。
其中象形、象事、象意、象声指的是了解文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
九数说的便是《九章算术》，再深奥一点，九为极数，阴阳风水，紫微斗数，推演历法也都归入术数一类。
今日便是书院的小考，乌泱泱的学子聚集在书院广场等待考核。
陆游则是跟几位同窗在闲聊，君子六艺陆游倒是都有涉猎，但是无一精通。
五礼陆游在祭祀大典时跟随大祭司学过一段时间，现在回想起来那段难熬的时光，陆游都还会太阳穴隐隐作痛。
音律一道陆游跟着大姐陆簪和东方璃粗略学过一点古琴，勉强能弹奏乐曲。
至于五射，以陆游的水平也只能打打猎，射射鸡鸭兔鹿这些小动物。
骑马和书法陆游倒是不在话下，颇为自信。
最后的九数陆游也只是会计算，其他天星风水，推演历法陆游那是一概不知。
礼，书，数三门学科上午一同考核，有书院教习联合出的试卷，下午去演武场考核御，射。
乐放在最后傍晚考核，一天下来陆游倒是感觉还好，但是其他没练过武的学子，被折腾的够呛。
更甚者有些女学子，在下午考核御射两项时，被折腾的在默默垂泪。
陆游看到后深表同情，但自己也做不了什么，只能心底祝福她们成绩合格吧。
书院小考过后，陆游的日子又清闲下来。
每日去学堂听教习讲解四书五经，经过教习深入浅出的讲解，确实比陆游自己闭门造车理解的深刻。
偶尔陆游还去法家的课堂上听听法家先贤的思想。
大秦未统一**之时，曾出过一位法家先贤，名叫公孙鞅，陆游在观星台读书时也看到过此人的生平和游记。
公孙鞅初入大秦，便深得大秦先帝器重，入朝拜为丞相，随后公孙鞅提出大秦想要强大统一**必须要变法，自此大秦便迎来了一场浩浩荡荡的变法大潮。
公孙鞅入朝为相时，法家一手遮天，把以儒家墨家为主的诸子百家打压的苦不堪言。
先帝驾崩后，陆渊继位，儒家这才趁势而起，并有隐隐坐大之势。
只是如今法家又出了一位巨子韩非，此人集法家先贤思想为一体著作《五蠹》一书震惊世间。……
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