清代壁画水平虽较之前代略微逊色，但却完整保存下了不少。有些壁画规模宏大，如山西定襄县庙，就请了粱廷五等80多名艺人画《三国演义》，一时热闹非凡。
画工们还将佛经中的各种内容，与比武、百戏、歌舞、宴享、耕田、收割、饲牲、屠宰、行医、经商、战争等社会生活画面结合起来，并赋予一定的人生意义。他们在绘画中，有意无意地把社会现实中的某些矛盾，与人们各种复杂的思想情感都反映出来。
除壁画外，民间画工画得较多的还有漆画、画像石、画像砖、木版画等。
年画
年画流行始于宋代，当时称“纸画”。明代年画以天官、南极仙翁、员外郎、喜童等吉祥人物为主，并配以数十个“福”“禄”“喜”“寿”楷字。天津杨柳青画工所画的年画，在明末就已十分有名了，清代更是得到了大规模的发展。
战国时，画工就开始在漆器上画龙纹、凤纹、鸟纹及几何形花纹图案，有些画工还在漆木衣箱的盖子上绘有青龙、白虎等，颇具意趣。在汉代应用更广，技艺也更高明。许多生活用品上都画有漆画，既实用又美观。长沙马王堆汉墓出土漆器近200件，可见漆画应用之广。
画像石的镂刻方法，有阳刻、阴刻，也有阳刻与阴刻结合的。画工常用先画后刻的工艺，先在石头上把握住所刻对象的主要特征，再在石头上用墨线打轮廓，或以朱砂涂石，最后以夸张的手法镂刻而成。
民间画工作画的形式还有很多种，但不管采用哪种形式，都谨守最关键的一点。那就是与社会生活相结合，为社会所用，这是丹青画工们一直能保持旺盛的艺术生命力的根本原因。
画工题记——争取“署名权”
文人画多为发心而作，一般都有署名，这是对画家艺术创造成果的肯定，但画工所画的多为工程定制产品，一般都不署姓名。在早期的壁画中，几乎看不到有画工署名的。这是由于画工的社会地位较低，如宋代就将画工的身份与“画士”分开。画士所画称为“士人画”，画工所画称为“工匠画”。
永乐宫纯阳殿壁画上的画工题记
禽昌朱好古门人
古新远斋男寓居降阳待诏遵礼
至正十八年戊戌季秋重阳工毕谨志
不过，任何事情都有例外，有些聪明的画工还是在画中留下了自己的姓名。如古楼兰重要城址伊循的密兰，就有一幅魏晋时期的佛教画，讲王子须如何信佛好施舍，竟然将国宝六牙白象也送与婆罗门。国王震怒，将他与他的妻子都驱逐出去，但王子在被逐的途中还乐善好施，从而感动了国王，又将其接回宫中。
在这幅壁画中白象的胳肢窝上，刻有一段关于壁画画家的佉卢文题记，其上记有画工薛太的名字，名字也是用佉卢文书写的。这个画工聪明而大胆的举动，在当时可能要遭到不测，但他敢于暗中争取“署名权”的冒险举动，毕竟在画工史上留下了一段珍贵的史料。
到了元代，壁画上开始有画工署名并公开化。元代在重修山西芮城县永乐镇的永乐宫时，画有精彩的道教画。永乐宫壁画的一个重要特点就是壁画上有画工的署名，从题记上知道，该壁画是由两班民间画工来描绘的。三清殿的壁画，是由洛阳马君祥率领诸多的画工所绘；纯阳殿的壁画则由朱好古的门人张遵礼等完成。
永乐宫三清殿壁画的画工题记
河南府
洛京勾
山马君祥
长男马七待诏……
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画工们还将佛经中的各种内容，与比武、百戏、歌舞、宴享、耕田、收割、饲牲、屠宰、行医、经商、战争等社会生活画面结合起来，并赋予一定的人生意义。他们在绘画中，有意无意地把社会现实中的某些矛盾，与人们各种复杂的思想情感都反映出来。
除壁画外，民间画工画得较多的还有漆画、画像石、画像砖、木版画等。
年画
年画流行始于宋代，当时称“纸画”。明代年画以天官、南极仙翁、员外郎、喜童等吉祥人物为主，并配以数十个“福”“禄”“喜”“寿”楷字。天津杨柳青画工所画的年画，在明末就已十分有名了，清代更是得到了大规模的发展。
战国时，画工就开始在漆器上画龙纹、凤纹、鸟纹及几何形花纹图案，有些画工还在漆木衣箱的盖子上绘有青龙、白虎等，颇具意趣。在汉代应用更广，技艺也更高明。许多生活用品上都画有漆画，既实用又美观。长沙马王堆汉墓出土漆器近200件，可见漆画应用之广。
画像石的镂刻方法，有阳刻、阴刻，也有阳刻与阴刻结合的。画工常用先画后刻的工艺，先在石头上把握住所刻对象的主要特征，再在石头上用墨线打轮廓，或以朱砂涂石，最后以夸张的手法镂刻而成。
民间画工作画的形式还有很多种，但不管采用哪种形式，都谨守最关键的一点。那就是与社会生活相结合，为社会所用，这是丹青画工们一直能保持旺盛的艺术生命力的根本原因。
画工题记——争取“署名权”
文人画多为发心而作，一般都有署名，这是对画家艺术创造成果的肯定，但画工所画的多为工程定制产品，一般都不署姓名。在早期的壁画中，几乎看不到有画工署名的。这是由于画工的社会地位较低，如宋代就将画工的身份与“画士”分开。画士所画称为“士人画”，画工所画称为“工匠画”。
永乐宫纯阳殿壁画上的画工题记
禽昌朱好古门人
古新远斋男寓居降阳待诏遵礼
至正十八年戊戌季秋重阳工毕谨志
不过，任何事情都有例外，有些聪明的画工还是在画中留下了自己的姓名。如古楼兰重要城址伊循的密兰，就有一幅魏晋时期的佛教画，讲王子须如何信佛好施舍，竟然将国宝六牙白象也送与婆罗门。国王震怒，将他与他的妻子都驱逐出去，但王子在被逐的途中还乐善好施，从而感动了国王，又将其接回宫中。
在这幅壁画中白象的胳肢窝上，刻有一段关于壁画画家的佉卢文题记，其上记有画工薛太的名字，名字也是用佉卢文书写的。这个画工聪明而大胆的举动，在当时可能要遭到不测，但他敢于暗中争取“署名权”的冒险举动，毕竟在画工史上留下了一段珍贵的史料。
到了元代，壁画上开始有画工署名并公开化。元代在重修山西芮城县永乐镇的永乐宫时，画有精彩的道教画。永乐宫壁画的一个重要特点就是壁画上有画工的署名，从题记上知道，该壁画是由两班民间画工来描绘的。三清殿的壁画，是由洛阳马君祥率领诸多的画工所绘；纯阳殿的壁画则由朱好古的门人张遵礼等完成。
永乐宫三清殿壁画的画工题记
河南府
洛京勾
山马君祥
长男马七待诏……
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