《墨子》一书，是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。全书分两大部分：一为记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家思想的部分；再就是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，并包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家思想。
西汉时，刘向将《墨子》一书整理成71篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共53篇。《墨子》一书的内容，可分为如下五大类。
第一类，《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》7篇。
这些是墨家早期的著作，其中混有各家学说。如“甘井先竭，招木先伐”为道家之语；“修身”为儒家之说；“染苍则苍，染黄则黄”为名家性说。
第二类，《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇。
这些是《墨子》一书的主体部分，系统论述墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“天志”等十大命题。这一类是代表墨家的主要政治思想，多数篇章皆有“子墨子曰”四字，是墨门子弟所记的墨子之言。
第三类，《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》《小取》共6篇。
此6篇有合称《墨辩》或《墨经》，辩理深奥，杂有朴素的唯物主义和唯心主义理论，光学、力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等，很难理解，但它们恰是《墨子》的精华部分，一般认为是墨子自著。
墨辩逻辑
中国古代第一个比较完整的逻辑体系，又称后期墨家逻辑。它围绕着辩或辩论（论证）而展开，其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。与古希腊的逻辑体系、佛教中的因明学，并列为古代世界三大逻辑体系之一。
第四类，《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇。这5篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。
第五类，《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇。这类讲墨家守城之法，提倡非攻，以守御为主，一般认为是墨学之弟子精研而成，含许多古代兵法阵法用词。
《墨子》一书，既非一人所作，也非一时所成。它从开始编纂到最后成书，经历了几百年的过程。由于墨者特殊的平民背景，书中内容能够从工艺实践的技术层面发展到对科学理论的研究。同时，墨者还从对论辩的实践上升到对逻辑问题的关注，最终使墨家学派在自然科学与逻辑理论方面都做出了杰出的贡献。
总之，《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等各种知识，堪称一部小百科。有此学养，无怪乎墨家能在诸子百家中脱颖而出了！
十论——墨家政治思想的核心
《墨子》一书有丰富的哲学、伦理、逻辑思想，更有丰富的政治思想。墨家从小生产者的利益出发，主张“兴天下之利，除天下之害”，其政治思想以“十论”为主，即“尚贤”“尚同”“兼爱”“非攻”“节用”“节葬”“天志”“明鬼”“非乐”“非命”。当然，这里面也包含着哲学、宗教、伦理的思想成分。
“十论”中，“兼爱”最重要。墨家相信“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，认为若人人都能“爱人若爱其身”，自然天下太平。因此，墨家反对儒家的“爱有差等”，大力提倡“爱人犹己”，但这也只能是一种口号，一种幻想。因为，社会中各阶级因利益之争必然会敌对，墨家提倡的不分阶级的“兼相爱”是不现实的。……
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西汉时，刘向将《墨子》一书整理成71篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共53篇。《墨子》一书的内容，可分为如下五大类。
第一类，《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》7篇。
这些是墨家早期的著作，其中混有各家学说。如“甘井先竭，招木先伐”为道家之语；“修身”为儒家之说；“染苍则苍，染黄则黄”为名家性说。
第二类，《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇。
这些是《墨子》一书的主体部分，系统论述墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“天志”等十大命题。这一类是代表墨家的主要政治思想，多数篇章皆有“子墨子曰”四字，是墨门子弟所记的墨子之言。
第三类，《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》《小取》共6篇。
此6篇有合称《墨辩》或《墨经》，辩理深奥，杂有朴素的唯物主义和唯心主义理论，光学、力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等，很难理解，但它们恰是《墨子》的精华部分，一般认为是墨子自著。
墨辩逻辑
中国古代第一个比较完整的逻辑体系，又称后期墨家逻辑。它围绕着辩或辩论（论证）而展开，其逻辑思想和体系主要反映在《墨经》一书中。与古希腊的逻辑体系、佛教中的因明学，并列为古代世界三大逻辑体系之一。
第四类，《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇。这5篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。
第五类，《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇。这类讲墨家守城之法，提倡非攻，以守御为主，一般认为是墨学之弟子精研而成，含许多古代兵法阵法用词。
《墨子》一书，既非一人所作，也非一时所成。它从开始编纂到最后成书，经历了几百年的过程。由于墨者特殊的平民背景，书中内容能够从工艺实践的技术层面发展到对科学理论的研究。同时，墨者还从对论辩的实践上升到对逻辑问题的关注，最终使墨家学派在自然科学与逻辑理论方面都做出了杰出的贡献。
总之，《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等各种知识，堪称一部小百科。有此学养，无怪乎墨家能在诸子百家中脱颖而出了！
十论——墨家政治思想的核心
《墨子》一书有丰富的哲学、伦理、逻辑思想，更有丰富的政治思想。墨家从小生产者的利益出发，主张“兴天下之利，除天下之害”，其政治思想以“十论”为主，即“尚贤”“尚同”“兼爱”“非攻”“节用”“节葬”“天志”“明鬼”“非乐”“非命”。当然，这里面也包含着哲学、宗教、伦理的思想成分。
“十论”中，“兼爱”最重要。墨家相信“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，认为若人人都能“爱人若爱其身”，自然天下太平。因此，墨家反对儒家的“爱有差等”，大力提倡“爱人犹己”，但这也只能是一种口号，一种幻想。因为，社会中各阶级因利益之争必然会敌对，墨家提倡的不分阶级的“兼相爱”是不现实的。……
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