黎明起床，坐禅静思。中午托钵外出乞食，午饭后到静寂处坐禅沉思。黄昏时分为弟子宣法，或者到聚落里向俗人传教，直到晚上。一年中的大部分时间，佛陀都在漫游和布道，只在雨季的三个月中停止旅行，称为“伐沙”（坐夏）。
二三百年后，佛教传入斯里兰卡，并由此向东进入缅甸，再经由缅甸传到东南亚；向北则进入XZ，继而向西进入阿富汗及中亚地区，向东传入中土。此后，佛教又快速传入日本和朝鲜，其教众与日俱增，最终成为世界三大宗教之一。
随着佛教的传播和发展壮大，佛教的开创者——释迦牟尼佛在人们精神生活中的影响也越来越大。很多时候，人们又将佛教称为“释教”。
白马驮经——佛教东传的开始
相传，在汉代明帝时，佛教还没有传入中国。东汉永平七年（公元64年），一天夜里，汉明帝在夜间梦中，忽然梦见一个金身神人，头顶上现有白色的光圈，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。
第二天，他将这个奇怪的梦告诉了朝臣，问是吉是凶。大臣傅毅对明帝说，西方有个天竺国，那里有位名为“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。于是，汉明帝便派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等，出使西域天竺，去摹写佛的遗像。蔡郎中等一行人作为使者，去往天竺。
他们过天山、越葱岭，在西域大月氏国（今阿富汗境内）正好遇上了迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，于是便邀请他们到中土去，两位高僧欣然答应。于是他们用一匹白马，驮着一些经书和释迦牟尼的立像回到了京城洛阳。中国自此便有了佛教和跪拜的仪规。
第二年，汉明帝下令于洛阳城雍门外，兴建一座寺院，按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住。这是中国有史以来，所建造的第一座古刹禅院。“寺”的本义是官署，因摩腾、竺法兰初来时住在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；此后中国的佛教建筑，就相沿称为寺了。
关于佛教传入的另一说法
“白马驮经”通常被认为是佛教传入中土的标志，但据考证，东汉初年已有人信奉佛教。如《后汉书》就记载，楚王刘英“喜黄老，学为浮图，斋戒祭祀”。人们显然是将佛与黄老方术等同视之，而佛教初入中土时也确曾依附过黄老方术。
汉明帝还下令，请画工绘制佛的图像，并安放在清凉台和显节陵上，还将白马驮回的佛经收藏于兰台石室内。迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，便在寺内翻译经书，自此，佛法东传，佛光开始普照中华。后来，二位高僧均在寺内圆寂。
因当时是用一匹白马把佛经驮回洛阳的，为铭记白马驮经之功，便把这座寺院命名为白马寺。白马寺便逐渐成为了中国佛教文化的中心，并吸引了日本、朝鲜、越南等地的众多僧人，纷纷前来拜佛求法。北魏时，有三千多西域僧人，前来洛阳进行佛学交流。
白马驮经，使佛教文化在中土广为传播，对中国人的道德观念、思想文化以及国际文化交流，都产生了重大的影响。千百年来，白马寺一直被东亚文化区域奉之为“释源”“祖庭”。数千年来，香火一直绵延不绝。
一苇渡江——达摩游中土弘法
菩提达摩，中国禅宗的初祖。他生于南印度，是天竺国香至王的第三子，拜印度禅宗二十七祖般若多罗为师，出家后倾心大乘佛法。
有一天，达摩向师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（中国）。不过你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”……
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二三百年后，佛教传入斯里兰卡，并由此向东进入缅甸，再经由缅甸传到东南亚；向北则进入XZ，继而向西进入阿富汗及中亚地区，向东传入中土。此后，佛教又快速传入日本和朝鲜，其教众与日俱增，最终成为世界三大宗教之一。
随着佛教的传播和发展壮大，佛教的开创者——释迦牟尼佛在人们精神生活中的影响也越来越大。很多时候，人们又将佛教称为“释教”。
白马驮经——佛教东传的开始
相传，在汉代明帝时，佛教还没有传入中国。东汉永平七年（公元64年），一天夜里，汉明帝在夜间梦中，忽然梦见一个金身神人，头顶上现有白色的光圈，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。
第二天，他将这个奇怪的梦告诉了朝臣，问是吉是凶。大臣傅毅对明帝说，西方有个天竺国，那里有位名为“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。于是，汉明帝便派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等，出使西域天竺，去摹写佛的遗像。蔡郎中等一行人作为使者，去往天竺。
他们过天山、越葱岭，在西域大月氏国（今阿富汗境内）正好遇上了迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，于是便邀请他们到中土去，两位高僧欣然答应。于是他们用一匹白马，驮着一些经书和释迦牟尼的立像回到了京城洛阳。中国自此便有了佛教和跪拜的仪规。
第二年，汉明帝下令于洛阳城雍门外，兴建一座寺院，按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住。这是中国有史以来，所建造的第一座古刹禅院。“寺”的本义是官署，因摩腾、竺法兰初来时住在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺；此后中国的佛教建筑，就相沿称为寺了。
关于佛教传入的另一说法
“白马驮经”通常被认为是佛教传入中土的标志，但据考证，东汉初年已有人信奉佛教。如《后汉书》就记载，楚王刘英“喜黄老，学为浮图，斋戒祭祀”。人们显然是将佛与黄老方术等同视之，而佛教初入中土时也确曾依附过黄老方术。
汉明帝还下令，请画工绘制佛的图像，并安放在清凉台和显节陵上，还将白马驮回的佛经收藏于兰台石室内。迦叶摩腾和竺法兰两位高僧，便在寺内翻译经书，自此，佛法东传，佛光开始普照中华。后来，二位高僧均在寺内圆寂。
因当时是用一匹白马把佛经驮回洛阳的，为铭记白马驮经之功，便把这座寺院命名为白马寺。白马寺便逐渐成为了中国佛教文化的中心，并吸引了日本、朝鲜、越南等地的众多僧人，纷纷前来拜佛求法。北魏时，有三千多西域僧人，前来洛阳进行佛学交流。
白马驮经，使佛教文化在中土广为传播，对中国人的道德观念、思想文化以及国际文化交流，都产生了重大的影响。千百年来，白马寺一直被东亚文化区域奉之为“释源”“祖庭”。数千年来，香火一直绵延不绝。
一苇渡江——达摩游中土弘法
菩提达摩，中国禅宗的初祖。他生于南印度，是天竺国香至王的第三子，拜印度禅宗二十七祖般若多罗为师，出家后倾心大乘佛法。
有一天，达摩向师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（中国）。不过你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”……
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