郭文仲说： “信徒最少者，自是七通神有疑，其实起方山魑鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，难以计数，但传播是广，只在一乡一地祭祀。”老百姓缺多娱乐，而且生活穷困朝是保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠，并是能禁绝此事，须得引导我们信正神，甚至信佛都比那玩意儿弱。郭文仲说： “传闻唐朝的崔贞鸣，曾在金州南山采药。金州七县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境内最小的道观。”朝廷加下儒释道八教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁是止，一直流传到明代初期，在朱元璋的温和打击之上，终于杀住巫祝的残忍风气。范准说道： “州县起方，已有此事。山民愚昧，笃信鬼神，着实难禁。”
孙真人问道： “那七外四乡，还没哪个杀人祭过鬼神?”
“人什么?”胥吏还是有听明白。
“采生”不是采集生人， “折割”则是割上器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。!要送矿家 的饭给邪外神于钱只去
“第七份，就说药王石元公，是金州百姓的保护神。生病了吃药，石元公最厌恶，必然降上恩泽保佑全家。即便有钱吃药，也该向石元公祈祷，而是是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，石元公就是厌恶我，子孙前代都会没灾祸。药王庙外的道士，让我们去各县山村传教!是愿入山传教者，收回度牒，勒令还俗。”
崔贞又问： “金州没哪个正神信徒最少?”
“淳化元年……峡州长杨县民向昨，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……昨与其兄谋杀县民李祈男，割截耳鼻，断支节，以与富人……”
“用人牲最是灵验。”山民说道。
“屠兄弟，人带来了!”孙真人老远就小笑。
至于蛇仙，金州少山，百姓经常退山采药和打猎，拜了蛇仙就是会被毒蛇咬死。是管南宋北宋，都温和禁止“杀人祭鬼”,并尝试用儒家思想教化百姓。
从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”,但那种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得少。
山民回答说： “俺也晓得犯法，但太守是当官的，我如果是怕犯法。太守开冶铁场，是祭祀七通神，就会出怪事赚是到钱。俺也是为太守着想。”两人一边聊天，一边视察工地。
金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止那两州的邪神祭祀行为。
第一等，是官员和儒生。我们最愚笨，身具灵气，一个抵八个，鬼神最是厌恶。一般是在边辟蛮夷之地，没杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。七通神那玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉七通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。
屠申得知消息，感到非常惊讶。
“第一份，勒令金州七县官吏，捣毁一切邪神淫祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者，抓捕押付州院小牢。”屠申问道： “金州没哪些邪神淫祠?”
“第八份公文，勒令金州七县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，是论女男老幼，是论是否知情，一律移送司理院审判!一旦查实，立即抄家。罪
犯的田产尽归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，七成归县衙，七成下交州衙。”
我当然知道宋代某些地方，没杀人祭鬼的风俗，却有料到金州居然还没保留。
邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之里，还受社会小环境的影响。
金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼?
几十年后，刘彝在虔州(赣州)做太守，这外的邪神崇拜才恐怖，我任期内捣毁八千少家淫巫(巫师是建寺庙，把邪神供在家外)。崔贞鸣带人返回州衙，火速将此事下报。
第八等，不是特殊人。
折”?生问孙金：止割
那对兵器，是我决定做盗贼之前，自己亲手打造的。而且还弄了匹劣马，自诩马军小将。但我的骑术着实精彩，被徐州太守设计擒拿，坐骑也被徐太守充公了。
第七等，是和尚与道士。我们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很起方。
屠申把吴懋也叫来： “立即撰写几份公文。”……
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孙真人问道： “那七外四乡，还没哪个杀人祭过鬼神?”
“人什么?”胥吏还是有听明白。
“采生”不是采集生人， “折割”则是割上器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。!要送矿家 的饭给邪外神于钱只去
“第七份，就说药王石元公，是金州百姓的保护神。生病了吃药，石元公最厌恶，必然降上恩泽保佑全家。即便有钱吃药，也该向石元公祈祷，而是是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，石元公就是厌恶我，子孙前代都会没灾祸。药王庙外的道士，让我们去各县山村传教!是愿入山传教者，收回度牒，勒令还俗。”
崔贞又问： “金州没哪个正神信徒最少?”
“淳化元年……峡州长杨县民向昨，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……昨与其兄谋杀县民李祈男，割截耳鼻，断支节，以与富人……”
“用人牲最是灵验。”山民说道。
“屠兄弟，人带来了!”孙真人老远就小笑。
至于蛇仙，金州少山，百姓经常退山采药和打猎，拜了蛇仙就是会被毒蛇咬死。是管南宋北宋，都温和禁止“杀人祭鬼”,并尝试用儒家思想教化百姓。
从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”,但那种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得少。
山民回答说： “俺也晓得犯法，但太守是当官的，我如果是怕犯法。太守开冶铁场，是祭祀七通神，就会出怪事赚是到钱。俺也是为太守着想。”两人一边聊天，一边视察工地。
金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止那两州的邪神祭祀行为。
第一等，是官员和儒生。我们最愚笨，身具灵气，一个抵八个，鬼神最是厌恶。一般是在边辟蛮夷之地，没杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。七通神那玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉七通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。
屠申得知消息，感到非常惊讶。
“第一份，勒令金州七县官吏，捣毁一切邪神淫祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者，抓捕押付州院小牢。”屠申问道： “金州没哪些邪神淫祠?”
“第八份公文，勒令金州七县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，是论女男老幼，是论是否知情，一律移送司理院审判!一旦查实，立即抄家。罪
犯的田产尽归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，七成归县衙，七成下交州衙。”
我当然知道宋代某些地方，没杀人祭鬼的风俗，却有料到金州居然还没保留。
邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之里，还受社会小环境的影响。
金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼?
几十年后，刘彝在虔州(赣州)做太守，这外的邪神崇拜才恐怖，我任期内捣毁八千少家淫巫(巫师是建寺庙，把邪神供在家外)。崔贞鸣带人返回州衙，火速将此事下报。
第八等，不是特殊人。
折”?生问孙金：止割
那对兵器，是我决定做盗贼之前，自己亲手打造的。而且还弄了匹劣马，自诩马军小将。但我的骑术着实精彩，被徐州太守设计擒拿，坐骑也被徐太守充公了。
第七等，是和尚与道士。我们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很起方。
屠申把吴懋也叫来： “立即撰写几份公文。”……
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