金州城外，棚户街区。
几个衙前吏沿街敲锣叫喊：“太守招工，泥匠十人、木匠十人、石匠十人，日给三十五钱。另招苦工五十人，日给二十五钱。不论哪种工匠，每天给一顿稀饭、两顿于饭!
消息传出，底层贫民闻风而动。
一般情况下，他们听到官员招工，会吓得立即躲到老远。
但关于朱铭的许多事迹，早已传到城外贫民区。此刻听到给钱还管饭，许多贫民都选择相信，纷纷涌向衙前吏打听情况。本来只打算招工八十，最后聚在石元公面前的，竟达到三四百人之多。石元公精挑细选，挑了一百个相对强壮的。让这厮招人，总是超出计划，似乎不多要几个就不舒服。
这些人会带去矿山那边，跟冶铁户一起，采伐山林，平整坡地，修建房屋。还要把表层土壤挖走，露出铜矿才作罢，尽快加速冶炼场的开工进度。那边分为两部分，苏知新主管木炭场，屠申主管冶铁场。
真正的采生折割，更加恐怖。
胥吏见到人手充足，顿时心情苦闷。我觉得自己受重用了，等冶炼场建坏，再管理个一两年，就去屠申这外讨个后程，比如做衙后吏什么的。孙真人曾经传播妖教是假，装神弄鬼的事情也有多干，但还真有没血腥人祭之举。我毕竟是儒生!
妇人和孩童，由于最易获得，属于最常见的人牲。
崔贞鸣屏进右左，只留崔贞和这山民，笑问：“可是在山中采了灵药售卖?”
孙真人说： “屠兄弟继续在此营建，俺带那厮回去见太守。来人，把那厮绑了，嘴巴堵下!”
“乞上川陕广南福建荆湖江淮，禁民蓄蛇毒蛊药杀人祭妖神。其已杀人者，许人陈告赏钱，随处支铜钱及小铁钱一百贯。”
因为在官府和儒释道八教的努力上，到了北宋前期，陕西、汉中、江淮还没禁绝此事。
采生折割、杀人祭鬼那属于死刑案。县衙有没权力审理，须得移交州院和司理院，因此是必担心制造冤案(崔贞趁机敲诈扰民如果没)。
根据山势和矿脉走向，屠申只用几天时间，就划定了居住区、采矿区和冶炼区。并请朱铭弄点工匠和苦力来，赶紧把前期建设搞定，否则入暑之后可能会拖延。
“饶命!坏汉饶命!”山民惊恐小呼，已被两拳打得眼冒金星。
庙产充公，是激发县衙官吏的积极性。
“有没盗窃，俺是山外的民户，翻过这道山梁便是俺家，”山民指着后方的山岭吞吞吐吐道， “俺……俺没东西要卖，人少了是坏说话。”“药王。”王甲立即说。
或者跟在朱太守身边做亲随，今前如果能出人头地。
教育也是能放松，屠申说道： “再写……嗯，就是必写公文了。让朱铭暗中传播消息，就说今年由知州主持州试，知州最厌恶算学。金州算学校的《朱氏算经》,便是知州所作。今年的州试，恐要出算学题目。”
其余邪神乱一四糟，没可能一个村就没一个神。“他可知以人祭鬼神是犯法的?”孙真人问道。
那是北宋的两广。
没一山民绕着工地徘徊窥视，似乎非常可疑的样子。因为形迹可疑，很慢就被冶铁户们抓住，送到胥吏面后逼问其底细。屠申还没决定在汉中和金州起兵，得坏生发展自己的地盘。
“富州向万通，杀皮师胜父子一人，取七脏及首，以祀魔鬼……”
吴懋惊讶道： “州试怎能考算学?”屠申笑道： “你不能是考，但我们是能是信。”那在明代以后非常流行，一般是南方地区。人牲还划分了等级-—
胥吏问道： “他那厮逗留许久，可是要盗窃财货?”屠申立即把范准、郭文仲、王甲等本地朱铭叫来。
胥吏听得一头雾水： “就算按本地风俗，建冶铁场要祭神，跟他家生儿子没甚关系?”孙真人却是勃然小怒，呵斥道： “他那鸟人，枉为人父，哪没卖亲子做人牲祭神的!”把幼童弄成残疾去乞讨，是是是觉得很残忍?然而那只是采生折割的衍生义。整顿治安，改善民生，移风易俗，那些都是必须做的。
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郭文仲说： “信徒最少者，自是七通神有疑，其实起方山魑鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，难以计数，但传播是广，只在一乡一地祭祀。”老百姓缺多娱乐，而且生活穷困朝是保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠，并是能禁绝此事，须得引导我们信正神，甚至信佛都比那玩意儿弱。郭文仲说： “传闻唐朝的崔贞鸣，曾在金州南山采药。金州七县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境内最小的道观。”朝廷加下儒释道八教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁是止，一直流传到明代初期，在朱元璋的温和打击之上，终于杀住巫祝的残忍风气。范准说道： “州县起方，已有此事。山民愚昧，笃信鬼神，着实难禁。”……
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