千人千面、万人万思，百行千业，**万千，此皆为人道矣。
人道汇聚则为文明，构成如今之天下。
老师曾言，当今天下之乱在于人道混乱，欲治天下需得理清个人职责。
文臣，对上需辅助君王治理天下，对下需理清万民意愿为民做主。
然今之文臣，对内上欺君王、下压百姓，对外插手边事，甚至做出弑君之举，何解？
以文抑武，自知走上宋朝老路却不思求变，皆是权势之心过重。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
武将，本应保家卫国，别无他心。
奈何自土木堡之役后便一蹶不振，自此武将勋贵多为米虫之辈，欺压军户，倒卖军田。
为求名利养寇自重，倭寇、建奴皆因此做大，乃成心腹之患，恰逢时运不济天灾不断，以致天下大乱。
纵有忠臣良将只得回光返照一时，全因军户卫所已成摆设，武备松弛。
为君者当为天下表率，需行正道，远离权谋。
文武本应朝廷阴阳两道缺一不可，为君者当居中调理不可任由一方擅越。
更不可将天下视为一家一姓之私产，须知先有万民才有主君，天下乃天下人之天下。
民为贵、社稷次之、君为轻。
当今天下更有心、理两学道统之争，可皆为名利记。
心学适修己身却不适治国，当今之心学门徒为名利引起道争以致朝政混乱，败坏阳明子声誉
理学因循守旧，明知朝廷症结弊端所在却阻止改变，不知为公还是为私。
三纲更是滑天下之大稽，须知有些法于当时为善政，于后世变为恶政。
须知天行有常，不为尧存，不为桀亡。
而人心多变，所思万千，哪有什么万世不易之法，天下岂能不思变通以一常道治之。
四书五经之乎者也能治国乎？能退敌乎？能耕田乎？能医人乎？
当今天下百行千业，人道万千皆需立规立则，尤以货殖之道为甚。
天道不易，而人道常易。
人之修行可追求天人合一，国家文明亦能如此，此乃长治久安之法，历法便是明证。
而当今朝堂之上已无变法土壤。
欲开万世太平需得大破大立。
为天下记，为黎民记，天下当变。
太祖随后便以此为檄文起事，于汉中之地起兵，以《纪效新书》以及岳家军纪为纲要练兵。
至崇祯十一年春已得汉中、蜀中、宁夏三地，立国号为秦，为安人心迎娶蜀王之女，第二年得一子，太祖时年二十有九。
随后出兵席卷天下，费十年之功统一天下，登基称帝后定都洛阳，建元道始。
道始四年长公主诞生，众人皆劝太祖广纳后宫，然太祖不为所动，言称前明子孙万千拖累国家不可取也。
以黄老之学为治国之根本，税收为摊丁入母火耗归公制，舍弃诸多繁文缛节，更是废除为尊者讳等彰显君主权威的不正之风，崇尚俭朴，将官服定为秦汉之时的样式。
政务沿用内阁六部制度。
天下分为省、郡、县、村四级，村落推选德高望重之人负责税务、祭祀以及传达国家政策。……
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人道汇聚则为文明，构成如今之天下。
老师曾言，当今天下之乱在于人道混乱，欲治天下需得理清个人职责。
文臣，对上需辅助君王治理天下，对下需理清万民意愿为民做主。
然今之文臣，对内上欺君王、下压百姓，对外插手边事，甚至做出弑君之举，何解？
以文抑武，自知走上宋朝老路却不思求变，皆是权势之心过重。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
武将，本应保家卫国，别无他心。
奈何自土木堡之役后便一蹶不振，自此武将勋贵多为米虫之辈，欺压军户，倒卖军田。
为求名利养寇自重，倭寇、建奴皆因此做大，乃成心腹之患，恰逢时运不济天灾不断，以致天下大乱。
纵有忠臣良将只得回光返照一时，全因军户卫所已成摆设，武备松弛。
为君者当为天下表率，需行正道，远离权谋。
文武本应朝廷阴阳两道缺一不可，为君者当居中调理不可任由一方擅越。
更不可将天下视为一家一姓之私产，须知先有万民才有主君，天下乃天下人之天下。
民为贵、社稷次之、君为轻。
当今天下更有心、理两学道统之争，可皆为名利记。
心学适修己身却不适治国，当今之心学门徒为名利引起道争以致朝政混乱，败坏阳明子声誉
理学因循守旧，明知朝廷症结弊端所在却阻止改变，不知为公还是为私。
三纲更是滑天下之大稽，须知有些法于当时为善政，于后世变为恶政。
须知天行有常，不为尧存，不为桀亡。
而人心多变，所思万千，哪有什么万世不易之法，天下岂能不思变通以一常道治之。
四书五经之乎者也能治国乎？能退敌乎？能耕田乎？能医人乎？
当今天下百行千业，人道万千皆需立规立则，尤以货殖之道为甚。
天道不易，而人道常易。
人之修行可追求天人合一，国家文明亦能如此，此乃长治久安之法，历法便是明证。
而当今朝堂之上已无变法土壤。
欲开万世太平需得大破大立。
为天下记，为黎民记，天下当变。
太祖随后便以此为檄文起事，于汉中之地起兵，以《纪效新书》以及岳家军纪为纲要练兵。
至崇祯十一年春已得汉中、蜀中、宁夏三地，立国号为秦，为安人心迎娶蜀王之女，第二年得一子，太祖时年二十有九。
随后出兵席卷天下，费十年之功统一天下，登基称帝后定都洛阳，建元道始。
道始四年长公主诞生，众人皆劝太祖广纳后宫，然太祖不为所动，言称前明子孙万千拖累国家不可取也。
以黄老之学为治国之根本，税收为摊丁入母火耗归公制，舍弃诸多繁文缛节，更是废除为尊者讳等彰显君主权威的不正之风，崇尚俭朴，将官服定为秦汉之时的样式。
政务沿用内阁六部制度。
天下分为省、郡、县、村四级，村落推选德高望重之人负责税务、祭祀以及传达国家政策。……
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