因此，对于古代国家来说，持久稳定，比技术创新靠谱太多了，而且在他们看来，这个世界基本面貌，从来没有变过。拉美西斯二世和穆罕默德，阿里帕夏在巴勒斯坦的行进速度是差不多的。
拉美西斯约公元前1300年，穆罕默德约公元1800年，没怎么改变。
汉武帝和华盛顿，所统治国家的城镇化率，也是差不多的。
拉希德时代和路易十四时代的农民生活水平是差不多的，用的也都是旱厕。
查士丁尼一世和苏莱曼一世，统治下的地中海地区，人口是差不多的，所有人平均寿命都是35岁。
所以，如果有个唐朝人，穿越到了明朝，请大家不必为他担心，因为他很快能适应新生活。
古代人是真的不明白，技术有什么要紧的，古代社会的生活水平，不变是绝对的，变化是相对的，人口是主角，技术连台都上不了。
现代社会的生活水平，变化是绝对的，不变是相对的，技术是主角，人口是配角。
几乎所有古代人文明，都认为这个世界，处于某种停滞或循环当中，直到末日。
中国人看到王朝周期；
古埃及人看到神话重演；
日本人相信皇国永续；
古伊朗人相信斗争不灭；
佛教徒、古希腊人相信一个时代比一个时代更坏；
基督教和***常说末日到了。
末日近了，谁要是相信技术能够彻底，改变这个几千年来，看上去差不多的世界，他一定是疯了。
所以，当新技术带着影响分配、调整社会关系的力量，出现在地平线上时，古人一定是警惕的。
统治者担心失去权力，被统治者担心日子过得更糟，在零和博弈的世界，没有人相信双赢的存在。
19世纪初，愤怒的英国工人捣毁机器，史称路德运动，他们之所以这么做，是因为他们发现，机器没有让他们过的更好，反而是更糟了，机器带来的，是更长的工作时间，更恶劣的工作条件，更多的失业。
150年后，在英国老爷们离开印度的那个夜晚，甘地正在用手工纺布，来表达自己的不满，甘地并不比推崇工业化的尼赫鲁愚蠢，他只是清楚的看到，孟加拉工人过得比小农更惨。
实事求是来说，古代社会，恐惧技术进步的，并非只有统治者，人民群众也是一样。
在中国第一条铁路面前，人们闻所未闻，骇为妖物，举国若狂，几致大变。
义和团并不比八旗勋贵，更能接受新技术，他们的恐惧是一致的。
印度老百姓，不愿意在家里建厕所，仅仅是因为愚昧吗？他们痛恨的，不是室内厕所，而是室内厕所，所代表的英国殖民主义。
喀麦隆老百姓拒绝接种疫苗，仅仅是因为迷信吗？他们仍然记得，法国殖民者是如何用打疫苗的名义，强行抓他们的孩子。
在技术创新常态化、社会变迁日新月异的今天，技术被披上了中立、首善的外衣。
然而事实是，每一个人都能清晰感受到，技术和阶层力量是绑定的，是统治和被统治的一部分。
当然，整体评价来说，技术是伟大的。
如果没有技术，人类就不可能走出马尔萨斯陷阱。
因此，工业革命创造了一组极其鲜明的对比，现代社会有多渴望变化。
古代社会就有多渴望不变。
现代人成天研究怎样改变现状。
古代人一直思考怎么维持现状，甚至恢复到过去儒家的礼法等级。
印度教的种姓制度，基督教的次序之列，所有古代社会思想的核心都是一样的。
那就是建成一个等级森严、每个人各安其分、千秋万代不变的理想社会。
对于深陷在马尔萨斯陷阱里的古代人来说，这些思想，都是和生产力水平相适应的。
与此同时，现代社会最害怕的事情就是停止变化。
在电影星际穿越里，主角和父亲对话时谈起，人类已经好几十年，没见过新鲜事物了，在这个背景下，人类面临的就是末日。
工业革命以后，人类越来越适应变化，甚至把变化本身当成了一种新的常态。……
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拉美西斯约公元前1300年，穆罕默德约公元1800年，没怎么改变。
汉武帝和华盛顿，所统治国家的城镇化率，也是差不多的。
拉希德时代和路易十四时代的农民生活水平是差不多的，用的也都是旱厕。
查士丁尼一世和苏莱曼一世，统治下的地中海地区，人口是差不多的，所有人平均寿命都是35岁。
所以，如果有个唐朝人，穿越到了明朝，请大家不必为他担心，因为他很快能适应新生活。
古代人是真的不明白，技术有什么要紧的，古代社会的生活水平，不变是绝对的，变化是相对的，人口是主角，技术连台都上不了。
现代社会的生活水平，变化是绝对的，不变是相对的，技术是主角，人口是配角。
几乎所有古代人文明，都认为这个世界，处于某种停滞或循环当中，直到末日。
中国人看到王朝周期；
古埃及人看到神话重演；
日本人相信皇国永续；
古伊朗人相信斗争不灭；
佛教徒、古希腊人相信一个时代比一个时代更坏；
基督教和***常说末日到了。
末日近了，谁要是相信技术能够彻底，改变这个几千年来，看上去差不多的世界，他一定是疯了。
所以，当新技术带着影响分配、调整社会关系的力量，出现在地平线上时，古人一定是警惕的。
统治者担心失去权力，被统治者担心日子过得更糟，在零和博弈的世界，没有人相信双赢的存在。
19世纪初，愤怒的英国工人捣毁机器，史称路德运动，他们之所以这么做，是因为他们发现，机器没有让他们过的更好，反而是更糟了，机器带来的，是更长的工作时间，更恶劣的工作条件，更多的失业。
150年后，在英国老爷们离开印度的那个夜晚，甘地正在用手工纺布，来表达自己的不满，甘地并不比推崇工业化的尼赫鲁愚蠢，他只是清楚的看到，孟加拉工人过得比小农更惨。
实事求是来说，古代社会，恐惧技术进步的，并非只有统治者，人民群众也是一样。
在中国第一条铁路面前，人们闻所未闻，骇为妖物，举国若狂，几致大变。
义和团并不比八旗勋贵，更能接受新技术，他们的恐惧是一致的。
印度老百姓，不愿意在家里建厕所，仅仅是因为愚昧吗？他们痛恨的，不是室内厕所，而是室内厕所，所代表的英国殖民主义。
喀麦隆老百姓拒绝接种疫苗，仅仅是因为迷信吗？他们仍然记得，法国殖民者是如何用打疫苗的名义，强行抓他们的孩子。
在技术创新常态化、社会变迁日新月异的今天，技术被披上了中立、首善的外衣。
然而事实是，每一个人都能清晰感受到，技术和阶层力量是绑定的，是统治和被统治的一部分。
当然，整体评价来说，技术是伟大的。
如果没有技术，人类就不可能走出马尔萨斯陷阱。
因此，工业革命创造了一组极其鲜明的对比，现代社会有多渴望变化。
古代社会就有多渴望不变。
现代人成天研究怎样改变现状。
古代人一直思考怎么维持现状，甚至恢复到过去儒家的礼法等级。
印度教的种姓制度，基督教的次序之列，所有古代社会思想的核心都是一样的。
那就是建成一个等级森严、每个人各安其分、千秋万代不变的理想社会。
对于深陷在马尔萨斯陷阱里的古代人来说，这些思想，都是和生产力水平相适应的。
与此同时，现代社会最害怕的事情就是停止变化。
在电影星际穿越里，主角和父亲对话时谈起，人类已经好几十年，没见过新鲜事物了，在这个背景下，人类面临的就是末日。
工业革命以后，人类越来越适应变化，甚至把变化本身当成了一种新的常态。……
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