代良龙沉默一会，最后说：“那就分吧，谁让你们都是我生的呢。可一是一二是二，字据还是要立的，包括你们弟弟，财产分清，义务也要分清，丑话说到前头，别到我和你娘走不动了，喊谁谁不来，那时候，我把房子卖了，住养老院去。”
老大老二说：“刚才三妹妹说了，不给一分钱，我们还是养你和娘的老，你放心；看看这年头，是女儿还是儿子养老的多？”
代良龙不说话，去拿纸笔，写字据；张士菊长长的出了一口气。
这个故事你也许知道，看看有出入否。写完了，夜深了，该休息了。下次聊。
晚安。
2009.12.9周二夜乙丑十月二十二
北方来信（12）
向明：
昨晚写完“两兄弟争财，三姐妹让利”后，我一直想，张士才兄弟和代凤云姐妹是姑表亲，可他们对财产的态度却有云泥之别，是什么让他们有如此大的差别的呢？
从生活环境看，也许能找到答案。像张士才张士旺兄弟俩自上学起在县城，代凤云代凤玲代凤英三姐妹出嫁前在山村，城内的街头闾巷充满商业氛围，处处是金钱交易，而乡下则充满浓浓的小农经济气氛，处于比较原始的文明状态。城内，离不开金钱交易，每天见的金钱比较多；乡村，对于金钱的需求虽然不比城内少，但农业劳动和朴素的人际交往使人与金钱的距离还是离的比较远，特别是对于孩子来说。张士才兄弟由此把钱财看的很重，情有可原，可是，在金钱财物面前，他们不顾亲情甚至抛弃亲情反目成仇的心态却有违人伦道德，有违人之本性。当然，我们不能说他俩完全抛却了人伦本性，比如张士旺被他大嫂娘家人告发，警察前来抓人时，张士才出于本能，还是保护了自己的亲弟弟。我想，如果把他们姑表亲相互换个位置，是否会发生相应的事件呢。
何况，在任何生活环境中，人之初性本善都有其市场。城市里有不爱财重亲情的人，乡村也有为了财物争个头破血流六亲不认的人。这就关系到另一个话题，人的家庭。
中国人有个非常有名的国骂，不分环境，谁都会骂，谁都不以为意；中国人还有个人尽皆知的痛斥语：“有娘生无娘教。”衍生品是“没教养”“缺家教”。一旦被人这样斥骂，挨骂的人肯定会急。大概这句斥骂很让爹妈没面子，被骂的人因此而怒火万丈。由此看来，家教家庭教养是长辈更加关注的义务和权利。
从家庭教育看，张士才张士菊兄妹来自同一个家庭，他们对子女的教育风格没有多大差别，可能不同的是教育手段或教育方式，但从结果看，应该不会有这样大的差别——张士才兄弟两个为财拼个你死我活，代凤云姊妹对利益谦逊礼让。
我曾见过张文明、代良龙和他们的妻子，虽然张文明见过世面，可从行事作风性格相貌看，他和代良龙没多大区别，都是农村锻炼出来的老实人。张文明无非人际交往比代良龙多，场面也见的多些。两位做妈妈的更是百分之一百的庄稼人。尤其是张文明夫人，虽然在城内生活的时间很长，但举手投足一言一行，跟女儿几乎没区别。曾经听张文明父亲说，很后悔给张文明结婚，那声音语调里分明藏着一份无奈，意思很清楚，如果没有张文明这个娃娃亲，张文明以后的家庭生活可能更完美些。可我们知道，似乎不完美的家庭到头来比世上看着很完美的家庭却要更完美。比如胡适夫妇、***夫妇，徐志摩的婚姻、老舍的婚姻等等。
自然，人是社会分子，社会环境对人的影响占着主要地位。可哲学基础理论告诉我们，外因通过内因发生变化，内因起决定作用。这个内因一直是社会科学工作者研究的对象，而且是一个不变的对象。像今天的身份调查，社会关系审查，政审之类的，不过是这个哲学理论的实践和证明罢了。
就一个人的社会关系来说，姑表亲舅表亲姨表亲是最亲近的人际关系，人的性格基因与她（他）的上三代甚至上几代有着很密切的关连，尽管科学家认为遗传对人的性格的影响是很有限的，但千分之一甚至万分之一的基因经过特定环境的培养诱发，会产生决定性的影响。……
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老大老二说：“刚才三妹妹说了，不给一分钱，我们还是养你和娘的老，你放心；看看这年头，是女儿还是儿子养老的多？”
代良龙不说话，去拿纸笔，写字据；张士菊长长的出了一口气。
这个故事你也许知道，看看有出入否。写完了，夜深了，该休息了。下次聊。
晚安。
2009.12.9周二夜乙丑十月二十二
北方来信（12）
向明：
昨晚写完“两兄弟争财，三姐妹让利”后，我一直想，张士才兄弟和代凤云姐妹是姑表亲，可他们对财产的态度却有云泥之别，是什么让他们有如此大的差别的呢？
从生活环境看，也许能找到答案。像张士才张士旺兄弟俩自上学起在县城，代凤云代凤玲代凤英三姐妹出嫁前在山村，城内的街头闾巷充满商业氛围，处处是金钱交易，而乡下则充满浓浓的小农经济气氛，处于比较原始的文明状态。城内，离不开金钱交易，每天见的金钱比较多；乡村，对于金钱的需求虽然不比城内少，但农业劳动和朴素的人际交往使人与金钱的距离还是离的比较远，特别是对于孩子来说。张士才兄弟由此把钱财看的很重，情有可原，可是，在金钱财物面前，他们不顾亲情甚至抛弃亲情反目成仇的心态却有违人伦道德，有违人之本性。当然，我们不能说他俩完全抛却了人伦本性，比如张士旺被他大嫂娘家人告发，警察前来抓人时，张士才出于本能，还是保护了自己的亲弟弟。我想，如果把他们姑表亲相互换个位置，是否会发生相应的事件呢。
何况，在任何生活环境中，人之初性本善都有其市场。城市里有不爱财重亲情的人，乡村也有为了财物争个头破血流六亲不认的人。这就关系到另一个话题，人的家庭。
中国人有个非常有名的国骂，不分环境，谁都会骂，谁都不以为意；中国人还有个人尽皆知的痛斥语：“有娘生无娘教。”衍生品是“没教养”“缺家教”。一旦被人这样斥骂，挨骂的人肯定会急。大概这句斥骂很让爹妈没面子，被骂的人因此而怒火万丈。由此看来，家教家庭教养是长辈更加关注的义务和权利。
从家庭教育看，张士才张士菊兄妹来自同一个家庭，他们对子女的教育风格没有多大差别，可能不同的是教育手段或教育方式，但从结果看，应该不会有这样大的差别——张士才兄弟两个为财拼个你死我活，代凤云姊妹对利益谦逊礼让。
我曾见过张文明、代良龙和他们的妻子，虽然张文明见过世面，可从行事作风性格相貌看，他和代良龙没多大区别，都是农村锻炼出来的老实人。张文明无非人际交往比代良龙多，场面也见的多些。两位做妈妈的更是百分之一百的庄稼人。尤其是张文明夫人，虽然在城内生活的时间很长，但举手投足一言一行，跟女儿几乎没区别。曾经听张文明父亲说，很后悔给张文明结婚，那声音语调里分明藏着一份无奈，意思很清楚，如果没有张文明这个娃娃亲，张文明以后的家庭生活可能更完美些。可我们知道，似乎不完美的家庭到头来比世上看着很完美的家庭却要更完美。比如胡适夫妇、***夫妇，徐志摩的婚姻、老舍的婚姻等等。
自然，人是社会分子，社会环境对人的影响占着主要地位。可哲学基础理论告诉我们，外因通过内因发生变化，内因起决定作用。这个内因一直是社会科学工作者研究的对象，而且是一个不变的对象。像今天的身份调查，社会关系审查，政审之类的，不过是这个哲学理论的实践和证明罢了。
就一个人的社会关系来说，姑表亲舅表亲姨表亲是最亲近的人际关系，人的性格基因与她（他）的上三代甚至上几代有着很密切的关连，尽管科学家认为遗传对人的性格的影响是很有限的，但千分之一甚至万分之一的基因经过特定环境的培养诱发，会产生决定性的影响。……
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