这说明人是自然界的产物，最后应回归自然界。这些神话都是天人合一哲学观念的一种反映。·
人从哪里来？人到哪里去？人到底是什么？试图解开人类自身之谜的金钥匙，就是中国古典哲学中神秘的天人合一之说。
可以说，中国的神秘主义从整体上给出了这一问题的答案。
人只有认识到了人是什么，人与宇宙是什么关系，才能正确地顺应自然规律发展自己，从而实现对自身的超越。
通过上述对天人合一学说的分析，我们可以发现，中国神秘主义的认识方法与现代科学是大不相同的。
在现代科学中，认识的主体和客体总是割裂的、对应的。
这种认识方法有很大的局限性，对于微观世界、宏观宇宙和生命运动的精细规律来说，这种把认识主体和客体绝然分开的做法，从根本上讲是行不通的。
而天人合一学说却表明了，认识的主体(人)和认识的客体(天)在认识活动的过程中是统一的整体。
同样，基于天人合一之说，气功实践作为认识世界的方法也是不区分主体和客体的，用庄子的话说就是“物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自是则知之，”要真正认识事物，就需做到“彼是莫得其偶”，即主体和客体浑然一体，不分彼此，这样才能“照之于天”，即按其自然的面貌来认识它。
中国古典哲学的这种关于主、客体关系的整体观，得到了量子力学的证实。
量子力学一个最重要的特点，就是变事件的观察者即认识的主体为事件的参与者，用量子理论创始人玻尔的话来说，就是如何把认识主体“既是观众，又是演员的身分协调起来。
”玻尔在论及量了论的方法论问题时说：“如来佛和老子这样一些思想家早就遇到了这类问题。
”j·r·奥本海默则更为明确地说：“在原子物理学的发现中所表现出来的”，“关于人类认识的一般概念”，“我们所要做的发现只是古代智慧的一个例证，一种促进和精细化。”
本章完
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人从哪里来？人到哪里去？人到底是什么？试图解开人类自身之谜的金钥匙，就是中国古典哲学中神秘的天人合一之说。
可以说，中国的神秘主义从整体上给出了这一问题的答案。
人只有认识到了人是什么，人与宇宙是什么关系，才能正确地顺应自然规律发展自己，从而实现对自身的超越。
通过上述对天人合一学说的分析，我们可以发现，中国神秘主义的认识方法与现代科学是大不相同的。
在现代科学中，认识的主体和客体总是割裂的、对应的。
这种认识方法有很大的局限性，对于微观世界、宏观宇宙和生命运动的精细规律来说，这种把认识主体和客体绝然分开的做法，从根本上讲是行不通的。
而天人合一学说却表明了，认识的主体(人)和认识的客体(天)在认识活动的过程中是统一的整体。
同样，基于天人合一之说，气功实践作为认识世界的方法也是不区分主体和客体的，用庄子的话说就是“物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自是则知之，”要真正认识事物，就需做到“彼是莫得其偶”，即主体和客体浑然一体，不分彼此，这样才能“照之于天”，即按其自然的面貌来认识它。
中国古典哲学的这种关于主、客体关系的整体观，得到了量子力学的证实。
量子力学一个最重要的特点，就是变事件的观察者即认识的主体为事件的参与者，用量子理论创始人玻尔的话来说，就是如何把认识主体“既是观众，又是演员的身分协调起来。
”玻尔在论及量了论的方法论问题时说：“如来佛和老子这样一些思想家早就遇到了这类问题。
”j·r·奥本海默则更为明确地说：“在原子物理学的发现中所表现出来的”，“关于人类认识的一般概念”，“我们所要做的发现只是古代智慧的一个例证，一种促进和精细化。”
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