例如英国科学家克鲁克斯研究降神现象时，应用了许多物理仪器和力学仪器，弹簧秤、电池等等。
显然这种实证主义思维方式大不同于我们中国人的直觉冥证。
在我们看来，神灵可能
是一种形而上的存在，尽管有些超人能看到神灵的形象，但这种形象就象人的影子…样，并非实体，而是无质的。
以色列犹太超人尤里·盖勒在《我的特异功能》一书中列举了地球上某些人具有难以置信的力量之后，写道：
当所有这些事情都凑台在一起时，我真的不知道神明们究竟想要做什么。
假若说我知道的话，那只是一件，就是这些神明们，不管让人们相信他们是多么困难，仍然在努力地工作着，向人们沟通着信息。
我的见解是：这些“能”是来自一个更高超的渊源，通过我而显现出来。
我在这里并不是谈论上帝，我谈论的是处于上帝之下的“能”。
时至今日，我确实仍然不了解那些我遇到过或者通过我发生的事情。
我试图达到的目的是：我认为使全世界都知道这些神明是非常重要的，因为他们是真实的，必会得到证实，虽然还要等待一些时间……我知道这些“能”只为人类造福，绝不会带来灾难。
到那时，一切都是作为有益的力量在工作。
我确信，地球上有些人具有难以置信的力量，但他们之中许多人还没有意识到。
我想每个人都会得到某种信息，曾经发生在我身上而且正发生在我身上的那些事情，也能发生在你们的身上。
如何看待这些神灵呢？
《辞海》中对“神”是这样解释的：“宗教及神话中所幻想的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。”
显然，这是指主宰一切的上帝，它不能解释我们这里所指的神灵，因为我们所谓的神灵并不是人们幻想中的产物，而是少数超人能够亲自感受到的一种存在，并且没有任何宗教色彩。
西方著名心理学家荣格的“原始意象”之说可能有助于我们对这一问题的理解。
荣格认为存在着一种集体无意识，它在整体上与大自然浑然一体，并构成了物质和心灵。
原始意象就是由这种集体无意识而来的种种倾向，它们具有一种安排事物的力量，这超越了作为有机体的个人的局限并会体现在外部的世界上。
中国古典哲学著作《易传》早就言简意赅地道出了神灵现象的真谛：“神也者，妙万物而为言者也。
”“阴阳不测之谓神。”韩康伯注日，“神也者，变化之妙极万物而为言，不可以形者也。”
就是说，神是没有形体的，是一种形而上的存在。……
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显然这种实证主义思维方式大不同于我们中国人的直觉冥证。
在我们看来，神灵可能
是一种形而上的存在，尽管有些超人能看到神灵的形象，但这种形象就象人的影子…样，并非实体，而是无质的。
以色列犹太超人尤里·盖勒在《我的特异功能》一书中列举了地球上某些人具有难以置信的力量之后，写道：
当所有这些事情都凑台在一起时，我真的不知道神明们究竟想要做什么。
假若说我知道的话，那只是一件，就是这些神明们，不管让人们相信他们是多么困难，仍然在努力地工作着，向人们沟通着信息。
我的见解是：这些“能”是来自一个更高超的渊源，通过我而显现出来。
我在这里并不是谈论上帝，我谈论的是处于上帝之下的“能”。
时至今日，我确实仍然不了解那些我遇到过或者通过我发生的事情。
我试图达到的目的是：我认为使全世界都知道这些神明是非常重要的，因为他们是真实的，必会得到证实，虽然还要等待一些时间……我知道这些“能”只为人类造福，绝不会带来灾难。
到那时，一切都是作为有益的力量在工作。
我确信，地球上有些人具有难以置信的力量，但他们之中许多人还没有意识到。
我想每个人都会得到某种信息，曾经发生在我身上而且正发生在我身上的那些事情，也能发生在你们的身上。
如何看待这些神灵呢？
《辞海》中对“神”是这样解释的：“宗教及神话中所幻想的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。”
显然，这是指主宰一切的上帝，它不能解释我们这里所指的神灵，因为我们所谓的神灵并不是人们幻想中的产物，而是少数超人能够亲自感受到的一种存在，并且没有任何宗教色彩。
西方著名心理学家荣格的“原始意象”之说可能有助于我们对这一问题的理解。
荣格认为存在着一种集体无意识，它在整体上与大自然浑然一体，并构成了物质和心灵。
原始意象就是由这种集体无意识而来的种种倾向，它们具有一种安排事物的力量，这超越了作为有机体的个人的局限并会体现在外部的世界上。
中国古典哲学著作《易传》早就言简意赅地道出了神灵现象的真谛：“神也者，妙万物而为言者也。
”“阴阳不测之谓神。”韩康伯注日，“神也者，变化之妙极万物而为言，不可以形者也。”
就是说，神是没有形体的，是一种形而上的存在。……
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