把一只乌龟的脑子取出后，它仍活了六个月。难怪早期人类会从这种具有灵性的动物身上得到养生的启示。
人类正是通过模仿自然，获得了自然的功能和力量，气功中有许多功法是在模仿动物的动作，如“五离戏”就是模仿狼、鹿、虎人熊、鹤五种动的行为和习性。
东晋道士葛洪的《抱朴子·内篇·对俗篇》中说：“知龟鹤之遐寿，故效其道(导)引以增年。
”《抱朴子·杂应篇》举出的仿生气功术式，就有龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸、狼据、兔惊等九节。
生命是由形、神两部分组成的，早期人类不仅模仿动物的姿态来导引身体——这是动功的原型，而且也模仿动物的呼吸运动，即返视内省，调息守神——这是静功的原型。
后世功法虽有动、静之分，但对意念和呼吸都十分强调，却是一致的。
关于静功方面的记载也早就有了，《黄帝内经·素向·上古天真论》中记载：
上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一。
故能寿敞天地，无有终时，此其道生。
《庄子·大宗师篇》也记载：
古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以重，众人之患以喉。
《庄子·在宥篇》还记载了黄帝求教于广成子的修身之法，广成子南首而卧，黄帝顺下风滕行而进，再拜稽首而问曰：“吾闻子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？
”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝至道。
至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生，慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明上矣，至彼至阳之原也。
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
本章完
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人类正是通过模仿自然，获得了自然的功能和力量，气功中有许多功法是在模仿动物的动作，如“五离戏”就是模仿狼、鹿、虎人熊、鹤五种动的行为和习性。
东晋道士葛洪的《抱朴子·内篇·对俗篇》中说：“知龟鹤之遐寿，故效其道(导)引以增年。
”《抱朴子·杂应篇》举出的仿生气功术式，就有龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸、狼据、兔惊等九节。
生命是由形、神两部分组成的，早期人类不仅模仿动物的姿态来导引身体——这是动功的原型，而且也模仿动物的呼吸运动，即返视内省，调息守神——这是静功的原型。
后世功法虽有动、静之分，但对意念和呼吸都十分强调，却是一致的。
关于静功方面的记载也早就有了，《黄帝内经·素向·上古天真论》中记载：
上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一。
故能寿敞天地，无有终时，此其道生。
《庄子·大宗师篇》也记载：
古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以重，众人之患以喉。
《庄子·在宥篇》还记载了黄帝求教于广成子的修身之法，广成子南首而卧，黄帝顺下风滕行而进，再拜稽首而问曰：“吾闻子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？
”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝至道。
至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生，慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明上矣，至彼至阳之原也。
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
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