治验一人病疟月余，发热未退，一医与白虎汤，热愈甚。余日：公病脾气大虚，而服寒凉，恐伤脾胃。病人云：不服凉药，热何时得退。
余曰：《内经》云疟之始发，其寒也，烈火不能止；其热也，冰水不能遏。当是时，良工不能措其手，且扶元气，待其自衰，公元气大虚，服凉剂退火，吾恐热未去，而元气脱矣。因为之灸命关，才五七壮，胁中有气下降，三十壮全愈。
（久疟而用白虎，真所谓盲人说瞎话也。
缪仲醇一代名医，论多出此，窃所未解。予观《广笔记》，疑其所学，全无巴鼻，至于《本草经琉》，设立许多禁忌，令后人疑信相半，不敢轻用，为患匪细。）
胃疟《素问》论疟而无治法，《千金》虽传治法，试之无效，凡人暑月过啖冷物，轻则伤胃，重则伤脾。
若初起先寒后热，一日一发，乃胃疟也，易治。
或吐，或下，不过十日而愈。
扁鹊正法，服四神丹，甚者灸中脘穴三十壮愈。
（此证感浅病轻，人多忽略。雍正三年，秋冬之交，人皆病此，重剂温补，或可幸免，投药少差，立见冰脱。
用清解小柴胡者，皆不能起，宁绍之人，死者比比，以其溺用寒凉，虽一误再误，而终不悟也。）
邪祟
此证皆由元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。
当服睡圣散，灸巨阙穴二百壮，鬼气自灭，服姜附汤而愈。
（邪祟乌能着人，人自着之耳。
果立身正直，心地光明，不负君亲，无渐屋漏，鬼神钦敬不逞，何邪祟之敢乘哉，惟其阴幽偏颇，卑（忄枼）昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。
盖由人之藏气受伤而神魂失守。
故肝藏伤则意不宁，而白衣人来搏击，心藏伤则神不安，而黑衣人来毁伤，脾藏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺藏伤则魄不守，而红衣人来凌轹（li），肾藏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱（北海注：金木水火土生克致之）。
此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。正法惟有安其神魂，定其志魄，审其何藏之虚而补之，何藏之乘而制之可也。）
治验一妇人因心气不足，夜夜有少年人附着其体，诊六脉皆无病，余令灸上脘穴五十壮。至夜鬼来，离床五尺不能近，服姜附汤、镇心丹五日而愈。
一贵□□为鬼所着，百法不效。
有一法师书天医符奏帝亦不效。
余令服睡圣散三钱，灸巨阙穴五十壮，又灸石门穴三百壮，至二百壮，病人开眼如故，服姜附汤、镇心丹五日而愈。……
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余曰：《内经》云疟之始发，其寒也，烈火不能止；其热也，冰水不能遏。当是时，良工不能措其手，且扶元气，待其自衰，公元气大虚，服凉剂退火，吾恐热未去，而元气脱矣。因为之灸命关，才五七壮，胁中有气下降，三十壮全愈。
（久疟而用白虎，真所谓盲人说瞎话也。
缪仲醇一代名医，论多出此，窃所未解。予观《广笔记》，疑其所学，全无巴鼻，至于《本草经琉》，设立许多禁忌，令后人疑信相半，不敢轻用，为患匪细。）
胃疟《素问》论疟而无治法，《千金》虽传治法，试之无效，凡人暑月过啖冷物，轻则伤胃，重则伤脾。
若初起先寒后热，一日一发，乃胃疟也，易治。
或吐，或下，不过十日而愈。
扁鹊正法，服四神丹，甚者灸中脘穴三十壮愈。
（此证感浅病轻，人多忽略。雍正三年，秋冬之交，人皆病此，重剂温补，或可幸免，投药少差，立见冰脱。
用清解小柴胡者，皆不能起，宁绍之人，死者比比，以其溺用寒凉，虽一误再误，而终不悟也。）
邪祟
此证皆由元气虚弱，或下元虚惫，忧恐太过，损伤心气，致鬼邪乘虚而入，令人昏迷，与鬼交通。
当服睡圣散，灸巨阙穴二百壮，鬼气自灭，服姜附汤而愈。
（邪祟乌能着人，人自着之耳。
果立身正直，心地光明，不负君亲，无渐屋漏，鬼神钦敬不逞，何邪祟之敢乘哉，惟其阴幽偏颇，卑（忄枼）昏柔之辈，多能感此，有似邪祟之附着，究非邪祟也。
盖由人之藏气受伤而神魂失守。
故肝藏伤则意不宁，而白衣人来搏击，心藏伤则神不安，而黑衣人来毁伤，脾藏伤则意有不存，而青衣人来殴辱；肺藏伤则魄不守，而红衣人来凌轹（li），肾藏伤则志多犹疑，而黄衣人来斥辱（北海注：金木水火土生克致之）。
此皆神气受伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，而若有邪祟所附也。正法惟有安其神魂，定其志魄，审其何藏之虚而补之，何藏之乘而制之可也。）
治验一妇人因心气不足，夜夜有少年人附着其体，诊六脉皆无病，余令灸上脘穴五十壮。至夜鬼来，离床五尺不能近，服姜附汤、镇心丹五日而愈。
一贵□□为鬼所着，百法不效。
有一法师书天医符奏帝亦不效。
余令服睡圣散三钱，灸巨阙穴五十壮，又灸石门穴三百壮，至二百壮，病人开眼如故，服姜附汤、镇心丹五日而愈。……
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