至三日后，方得元气来复，大汗而解。
（今时姑息成风，灸法难行，余尝叹曰：人参虽救命之品，姜附尤有回阳之功，无如世人不识，俗医痛扫，良可慨也。）
余思前证，少阴病也。
发昏谵语，全似阳证，若时投以承气，岂得不死。
故耳聋不□□，身生赤黑靥6，而十指冷至脚面，身重如山，口多痰唾，时发躁热者，皆少阴证也。
仲景以耳聋系之少阳，谵语归之阳明，用柴胡承气辈误人不少。
夫但知少阳脉循胁络耳，却不思耳窍属肾，以耳聋归少阳，此仲景所未到之处也。
（耳聋仲景作宗气虚论，未尝归少阳。
至于谵语，论中言神气虚者多，若阳明证中不过数条而已，先生故加贬驳，未免有意索瘢7。）
五等虚实
凡看病要审元气虚实，实者不药自愈，虚者即当服药，灸关元穴以固性命。
若以温平药，亦准取效，淹延时日，渐成大病。
（温平之药，近世所尚，旁人称其稳当，医士习于两岐，及至变成大病，惶急错投，误而又误。
总由识见不真，遂尔因循贻害。）
虚病多般，大略分为五种，有平气、微虚、甚虚，将脱、已脱之别。
平气者，邪气与元气相等，正可敌邪，只以温平药调理，缓缓而愈，如补中益气、小柴胡、八物汤是也。
微虚者，邪气旺，正气不能敌之，须服辛温散邪之药，当补助元气。
使邪气易伏，宜荜澄茄散、全真丹、来复丹、理中丸、姜附汤之类是也。
甚虚者，元气大衰则成大病，须用辛热之药，厚味之剂，大助元阳，不暇攻病也。
《经》云：形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，即官桂、附子，鹿茸、河车之类是也。
将脱者，元气将脱也，尚有丝毫元气未尽，唯六脉尚有些小胃气，命若悬丝，生死立待，此际非寻常药饵所能救，须灸气海，丹田、关元各三百壮，固其脾肾。夫脾为五藏之母，肾为一身之根。
故伤寒必诊太溪、冲阳，二脉者，即脾肾根本之脉也。
此脉若存则人不死，故尚可灸，内服保元丹、独骸大丹、保命延寿丹，或可保其性命。
（单顾脾肾，乃先生学力大有根抵之论，盖肾为先天之原，脾为后天之本，资生资始，莫不由兹，故病虽甚而二脉中有一脉未散，扶之尚可延生。）
若已脱则真气已离，脉无胃气，虽灸千壮，亦无用矣。
（此五种证当于平时细心探讨，自然随机应变不致差讹。……
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（今时姑息成风，灸法难行，余尝叹曰：人参虽救命之品，姜附尤有回阳之功，无如世人不识，俗医痛扫，良可慨也。）
余思前证，少阴病也。
发昏谵语，全似阳证，若时投以承气，岂得不死。
故耳聋不□□，身生赤黑靥6，而十指冷至脚面，身重如山，口多痰唾，时发躁热者，皆少阴证也。
仲景以耳聋系之少阳，谵语归之阳明，用柴胡承气辈误人不少。
夫但知少阳脉循胁络耳，却不思耳窍属肾，以耳聋归少阳，此仲景所未到之处也。
（耳聋仲景作宗气虚论，未尝归少阳。
至于谵语，论中言神气虚者多，若阳明证中不过数条而已，先生故加贬驳，未免有意索瘢7。）
五等虚实
凡看病要审元气虚实，实者不药自愈，虚者即当服药，灸关元穴以固性命。
若以温平药，亦准取效，淹延时日，渐成大病。
（温平之药，近世所尚，旁人称其稳当，医士习于两岐，及至变成大病，惶急错投，误而又误。
总由识见不真，遂尔因循贻害。）
虚病多般，大略分为五种，有平气、微虚、甚虚，将脱、已脱之别。
平气者，邪气与元气相等，正可敌邪，只以温平药调理，缓缓而愈，如补中益气、小柴胡、八物汤是也。
微虚者，邪气旺，正气不能敌之，须服辛温散邪之药，当补助元气。
使邪气易伏，宜荜澄茄散、全真丹、来复丹、理中丸、姜附汤之类是也。
甚虚者，元气大衰则成大病，须用辛热之药，厚味之剂，大助元阳，不暇攻病也。
《经》云：形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，即官桂、附子，鹿茸、河车之类是也。
将脱者，元气将脱也，尚有丝毫元气未尽，唯六脉尚有些小胃气，命若悬丝，生死立待，此际非寻常药饵所能救，须灸气海，丹田、关元各三百壮，固其脾肾。夫脾为五藏之母，肾为一身之根。
故伤寒必诊太溪、冲阳，二脉者，即脾肾根本之脉也。
此脉若存则人不死，故尚可灸，内服保元丹、独骸大丹、保命延寿丹，或可保其性命。
（单顾脾肾，乃先生学力大有根抵之论，盖肾为先天之原，脾为后天之本，资生资始，莫不由兹，故病虽甚而二脉中有一脉未散，扶之尚可延生。）
若已脱则真气已离，脉无胃气，虽灸千壮，亦无用矣。
（此五种证当于平时细心探讨，自然随机应变不致差讹。……
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