然而，我们每一个人都知道什么是自由，我们知道儿时的无忧无虑是什么样的一种感受，就像我们知道成年后一天上12个小时班、一周工作6天是一种巨大的不自由一样。
我要说，这种意识形态指导下的社会学者必然只能提出“游离”这样无法影响现实世界的消极策略。而这种游离不可能带来真正的自由，它只会让我们陷入更深的不自由。
毕竟，我与其指望靠脑补就能自然而然地带来社会的变革与个人的自由，倒不如通过知晓“地球是圆的”来飞离地球。
我要说，社会学不能仅仅因为过去几十年间推动黑人、女性和性少数群体话题取得了关注而沾沾自喜。因为它们并不是我们成功的结果，而是我们失败的象征。
少数群体能够获得话语权，绝非是因为人们变得更包容了，而是来自商业和政治的力量看见了这些群体作为消费市场和选票供应者的潜在价值——在他们杀掉了黑豹党、颠覆了非洲****政权、逮捕了激进女权分子、完成了竖切社会和身份政治的把戏之后。
于是，他们仁慈地把仅存的一点社会学火种赶进了这些已经打扫干净的围猎场，告诉它：现在，轮到你推动社会进步的时候了。请你先做百八个人口统计学调查，好让我看看，我这儿新上线的同**友约会软件是采用什么收费模式比较好呢？
我要说，社会学必须负担起指导实践、指导人类通过斗争获得自由的责任，而不是高居象牙塔中，甘做一个清新脱俗的观赏品。否则，它永远只能沦为附属于统治精英、模仿着工程技术、找不到进步意义、遭受着旁人误解的拙劣工具。
关于这点，其实已经有大前辈做出过比我要深入很多、也切中要点很多的说明了：
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论……
实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”
当然，我知道，无论是论专业性、论学术造诣、论江湖地位、论人生阅历乃至人品道德，我都没有对成名已久的大师进行批判的资格与能力。
我也知道，与其说我是在为了科学的精神据理力争，倒不如说我只是在进行政治立场的站队罢了。
但我依然选择相信自由的存在，也依然要追求通往自由的实践。……
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我要说，这种意识形态指导下的社会学者必然只能提出“游离”这样无法影响现实世界的消极策略。而这种游离不可能带来真正的自由，它只会让我们陷入更深的不自由。
毕竟，我与其指望靠脑补就能自然而然地带来社会的变革与个人的自由，倒不如通过知晓“地球是圆的”来飞离地球。
我要说，社会学不能仅仅因为过去几十年间推动黑人、女性和性少数群体话题取得了关注而沾沾自喜。因为它们并不是我们成功的结果，而是我们失败的象征。
少数群体能够获得话语权，绝非是因为人们变得更包容了，而是来自商业和政治的力量看见了这些群体作为消费市场和选票供应者的潜在价值——在他们杀掉了黑豹党、颠覆了非洲****政权、逮捕了激进女权分子、完成了竖切社会和身份政治的把戏之后。
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关于这点，其实已经有大前辈做出过比我要深入很多、也切中要点很多的说明了：
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论……
实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”
当然，我知道，无论是论专业性、论学术造诣、论江湖地位、论人生阅历乃至人品道德，我都没有对成名已久的大师进行批判的资格与能力。
我也知道，与其说我是在为了科学的精神据理力争，倒不如说我只是在进行政治立场的站队罢了。
但我依然选择相信自由的存在，也依然要追求通往自由的实践。……
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