大家已经能看到，荣国府的仪门内大院落可有意思了。它里面的正经正内室的堂屋一抬头就能看见的“一个赤金九龙青地大匾”上写的“荣禧堂”这“斗大的三个大字”后面的“某年月日书赐荣国公贾源”和“万几宸翰之宝”这些小字，表明这是康熙皇帝亲手写了“萱瑞堂”三个大字赐给孙氏的化写——这其实就是贾宝玉家就是曹霑家的有力证明，也是康熙“省亲”的有力证据。
但是在“仪门内大院落”这座院子里，“萱瑞堂”所化写的“荣禧堂”这“斗大的三个大字”还不算厉害。更厉害的还在后面。
林黛玉看完了“荣禧堂”这“斗大的三个大字”，就看到了“金蜼彝”和“玻璃（上台下皿）”。而《石头记》的第二作者脂砚斋在“金蜼彝”后面写有批注曰“蜼，音垒。周器也”，脂砚斋又在“玻璃（上台下皿）”后面写了批注曰“（上台下皿），音海。盛酒之大器也”。
脂砚斋这两句批注中的“周器”和“盛酒之大器”，可就厉害了。
“周器”和“盛酒之大器”的厉害之处，暂时先不说。
我们可以看到脂砚斋在“原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内”后写了一句批注“若见王夫人，直写引至东廊小正室内矣”。脂砚斋的这条批注告诉我们，如果仅仅只是为了写让林黛玉去见王夫人，她和曹霑根本就不需要写“仪门内大院落”这一段话，因此脂砚斋和曹霑在《石头记》里写“仪门内大院落”这一段话，是有其他的目的，他们的目的就是为了让读者们随林黛玉一起去看看荣国府的仪门内大院落的正经正内室的堂屋里的“荣禧堂”、“金蜼彝”和“玻璃（上台下皿）”。
《脂砚斋重评石头记》第三回，
一时黛玉进入荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南，大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”。后有一行小字，“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，[甲侧]蜼，音垒。周器也。一边是玻璃（上台下皿）。[甲侧]（上台下皿），音海。盛酒之大器也。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
下面一行小字道是：同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。[甲侧]若见王夫人，直写引至东廊小正室内矣。
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许多人不知道这“金蜼彝”和“玻璃（上台下皿）”，是何等物。我们来看人民文学出版社的《红楼梦》第43页的注释。
金蜼彝（wěiyí）——原为有蜼形图案的青铜祭器，后作贵重陈设品。蜼：一种长尾猿。彝：古代青铜器中礼器的通称。
上台下皿（hǎi）——盛酒器。笔者注，“玻璃（上台下皿）”就是玻璃做的盛酒器。
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从注释中，我们已经看到，“金蜼彝”本身已经是青铜祭器了，
为什么作者脂砚斋还要特别批注曰“蜼，音垒。周器也”？
从注释中，我们已经看到，“玻璃（上台下皿）”本身已经是盛酒器了，为什么作者脂砚斋还要特别点批注“（上台下皿），音海。盛酒之大器也”？
为此，笔者特意去查了“周器”和“大器”的意思。
“周器”，指周代钟鼎尊俎类彝器（搜狗百科）。——彝器，古代宗庙常用的青铜祭器的总称，如钟、鼎、尊、罍、俎、豆之属（搜狗汉语）。宗庙，帝王或诸侯祭祀祖宗的处所（搜狗汉语）。
“大器”有五种解释：1，宝器。2，喻重要的事物。3，比喻国家、帝位。4，比喻有大才、能担当大事的人。5，指天。
笔者看了“周器”的解释——“指周代钟鼎尊俎类彝器”，还是不明白，又接着去查“彝器”，由“彝器”再去查“宗庙”。然后笔者发现，“周器”和“大器”都和皇帝有关。因此脂砚斋在“金蜼彝”后的批注“蜼，音垒。周器也”和“玻璃（上台下皿）”后的批注“（上台下皿），音海。盛酒之大器也”，就是要告诉读者们，“金蜼彝（周器）”和“玻璃（上台下皿）（大器）”都是皇帝专用的祭器、礼器。……
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