笔者发现人们对“己卯冬月定本”和“庚辰秋定本”中的“定本”两个字，毫不在意，他们一下子就把“定本”两个字忽略过去了。
“定本”有四种解释，
“定本”的四种解释：
①著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子。
②有固定套语格式的样本、底本。
③固定不变的原则。
④指定武《兰亭》帖。
“定本”在“己卯冬月定本”、“庚辰秋定本”里作第一种解释“著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子”。
因此从脂砚斋的两条批注“己卯冬月定本”和“庚辰秋定本”，可知，决定《红楼梦》最终版本的人，并不是曹霑，而是脂砚斋——脂砚斋两次决定了《石头记》的最终版本。
而且脂砚斋这两次给《石头记》定本的时间很近:
第一次，是乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）12月；
第二次，是乾隆庚辰年（乾隆二十五年，公元1760年）的秋天，前后才不到一年。
笔者心想，为什么脂砚斋能两次决定《石头记》的最终版本？虽然脂砚斋是《石头记》的第二作者，但为什么会是脂砚斋两次决定了《石头记》的最终版本？为什么不是第一作者曹霑决定《石头记》的最终版本？
脂砚斋第一次决定《石头记》的最终版本是在“己卯冬月定本”，这说明曹霑在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）12月后，就不再写《石头记》了。
为什么脂砚斋在“己卯冬月”，就那么肯定曹霑此后都不再写《石头记》了？
大概是因为曹霑在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）就已经去世了，笔者迷迷糊糊中有这种感觉。
———
———
而脂砚斋的另两条批注，则明确告诉我们，曹霑在乾隆庚辰年（乾隆二十五年，公元1760年）前就已经去世了。
周汝昌先生早在他的《红楼梦新证》就写过，“所谓‘畸笏’这个怪号，是他（脂砚斋)从壬午年才起的”。
周汝昌《脂砚斋评石头记》
我的看法是：从首至尾，屡次批阅的主要人物，原只有一个脂砚，所谓“畸笏”这个怪号，是他从壬午年才起的，自用了这个号，他便不再直署脂砚了。
———
周汝昌先生认为，“畸笏（即畸笏叟）”，是脂砚斋从壬午年才起的的怪号。
“畸笏”是脂砚斋新起的怪号，这是对的，但并不是“壬午年”，而是“壬午日除夕”。
准确地说，“畸笏（即畸笏叟）”是脂砚斋在“壬午日除夕”曹霑死后才起的怪号。
———
“曹雪芹”是曹霑和脂砚斋两个人共用的笔名。而脂砚斋愿意让《石头记》的作者这一荣誉只属于曹霑，因此，她往往会用“芹”、“雪芹”等去称呼曹霑。
《红楼梦》第二十三回
贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。
[庚辰]此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟。
———
因此这里的脂砚斋（即笏叟）所称的“芹”其实就是曹霑。
我们可以看到，脂砚斋（即笏叟）的这条批注“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏”，是写在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里的——“[庚辰]此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟”。
原装正版的《石头记》，也即《脂砚斋重评石头记》，有三个版本，根据脂砚斋批注《石头记》的时间，分别命名为《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）。
有时候，人们又把这三个版本的《石头记》，直接简称为“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”。
《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）的“庚辰”指的是乾隆庚辰年，即公元1760年。它的命名就是因为脂砚斋第二次决定《石头记》的那句批注“庚辰秋定本”。
———
因为有脂砚斋两次决定《红楼梦》的版本的批注在先，因此笔者第一次看到这条写在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）的批注“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟。”时，笔者就知道，这里的“丁亥夏”不可能是乾隆丁亥年是1767年。……
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“定本”有四种解释，
“定本”的四种解释：
①著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子。
②有固定套语格式的样本、底本。
③固定不变的原则。
④指定武《兰亭》帖。
“定本”在“己卯冬月定本”、“庚辰秋定本”里作第一种解释“著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子”。
因此从脂砚斋的两条批注“己卯冬月定本”和“庚辰秋定本”，可知，决定《红楼梦》最终版本的人，并不是曹霑，而是脂砚斋——脂砚斋两次决定了《石头记》的最终版本。
而且脂砚斋这两次给《石头记》定本的时间很近:
第一次，是乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）12月；
第二次，是乾隆庚辰年（乾隆二十五年，公元1760年）的秋天，前后才不到一年。
笔者心想，为什么脂砚斋能两次决定《石头记》的最终版本？虽然脂砚斋是《石头记》的第二作者，但为什么会是脂砚斋两次决定了《石头记》的最终版本？为什么不是第一作者曹霑决定《石头记》的最终版本？
脂砚斋第一次决定《石头记》的最终版本是在“己卯冬月定本”，这说明曹霑在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）12月后，就不再写《石头记》了。
为什么脂砚斋在“己卯冬月”，就那么肯定曹霑此后都不再写《石头记》了？
大概是因为曹霑在乾隆己卯年（乾隆二十四年，公元1759年）就已经去世了，笔者迷迷糊糊中有这种感觉。
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而脂砚斋的另两条批注，则明确告诉我们，曹霑在乾隆庚辰年（乾隆二十五年，公元1760年）前就已经去世了。
周汝昌先生早在他的《红楼梦新证》就写过，“所谓‘畸笏’这个怪号，是他（脂砚斋)从壬午年才起的”。
周汝昌《脂砚斋评石头记》
我的看法是：从首至尾，屡次批阅的主要人物，原只有一个脂砚，所谓“畸笏”这个怪号，是他从壬午年才起的，自用了这个号，他便不再直署脂砚了。
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周汝昌先生认为，“畸笏（即畸笏叟）”，是脂砚斋从壬午年才起的的怪号。
“畸笏”是脂砚斋新起的怪号，这是对的，但并不是“壬午年”，而是“壬午日除夕”。
准确地说，“畸笏（即畸笏叟）”是脂砚斋在“壬午日除夕”曹霑死后才起的怪号。
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“曹雪芹”是曹霑和脂砚斋两个人共用的笔名。而脂砚斋愿意让《石头记》的作者这一荣誉只属于曹霑，因此，她往往会用“芹”、“雪芹”等去称呼曹霑。
《红楼梦》第二十三回
贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散与众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再玩罢。”且听下回分解。
[庚辰]此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟。
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因此这里的脂砚斋（即笏叟）所称的“芹”其实就是曹霑。
我们可以看到，脂砚斋（即笏叟）的这条批注“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏”，是写在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里的——“[庚辰]此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟”。
原装正版的《石头记》，也即《脂砚斋重评石头记》，有三个版本，根据脂砚斋批注《石头记》的时间，分别命名为《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）。
有时候，人们又把这三个版本的《石头记》，直接简称为“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”。
《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）的“庚辰”指的是乾隆庚辰年，即公元1760年。它的命名就是因为脂砚斋第二次决定《石头记》的那句批注“庚辰秋定本”。
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因为有脂砚斋两次决定《红楼梦》的版本的批注在先，因此笔者第一次看到这条写在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）的批注“此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟。”时，笔者就知道，这里的“丁亥夏”不可能是乾隆丁亥年是1767年。……
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