现在，我们已知，这《红楼梦》一开头的三句话的两个“真事隐”就表明了，曹雪芹写《红楼梦》的目的，就是为了要写出，他想写的真事。
然而，笔者转念一想，就这么三句话，证据的力度还不足，那么《红楼梦》里还有哪些话，能证明《红楼梦》写的是真事呢？
笔者这么一想，就想到了《红楼梦》里有五句话，足以证明《红楼梦》写的是真事；尤其是这五句话中的“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”和“亲自经历的一段陈迹故事”:
“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”；
“亲自经历的一段陈迹故事”；
“但事迹原委”；
“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”；
“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。
———
可惜此五句话却只是借石头（补天遗石）和空空道人之口而说出。此诚为美中不足也。
因为这点美中不足，笔者又将石头（补天遗石）和空空道人的对话反反复复看了好几遍。笔者发现了一个问题，什么问题？
大家请看，从“忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”可知，这一大块石（石头）就是补天遗石，就是女娲补天时单单遗留在大荒山无稽崖青埂峰下的那唯一一块的补天石。因为这块补天石是女娲炼石补天所剩下的唯一一块补天石，笔者将之称为“补天遗石”。
《石头记》本是曹雪芹所写，为何在石头（补天遗石）口中，《石头记》竟变成了石头（补天遗石）所写？
为何在这一大块石（石头、补天遗石)的口中，《石头记》竟变成了是它自己的“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”、“我这一段故事”？
《红楼梦》第4至6页。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无
稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事……
……
石头笑答道：“我师何太痴耶！……虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿……所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读……再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语……虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
———
既然《石头记》是这一大块石（石头、补天遗石)的“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“亲自经历的一段陈迹故事”、“我这一段故事”，
那么贾宝玉岂不就是补天遗石了？
而且石头（补天遗石）的话里话外，竟说《石头记》是它所作。同一部《石头记》，哪会既是曹雪芹所写，又是石头（补天遗石）所写的道理？而且石头（补天遗石）会说话、会写字、会写书吗？
——因此，笔者即知，此石头（补天遗石）实是曹雪芹在《石头记》（《红楼梦》）里的化身。
正因为此石头（补天遗石）就是曹雪芹在的化身，曹雪芹就是补天遗石这块石头，所以，曹雪芹所写的《石头记》自然也就变成了石头（补天遗石）所作了。
脂砚斋给《红楼梦》起名为《石头记》的一大主因，就是因为石头（补天遗石）就是曹雪芹在的化身，曹雪芹就是补天遗石这块石头。
《脂砚斋评石头记》（甲戌本)第一回，
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：……
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